0 Items
WOOCS 2.1.8
Vyberte stránku

Zákon o Reinkarnaci!

Pán nechal dům hrubého pro duši člověka, A muž řekl: „Jsem tvůj dlužník?“ A Pán – „Ještě ne: ale udělejte to co nejčistší, A pak ti dám lepšího. “ TENNYSON

Jednou za deset tisíc let nebo více se do světa najednou zrodí myšlenka, která stejně jako další Prometlieus zavádí novou éru mužů. V století za námi se zrodila taková myšlenka, koncept konceptů, v konceptu Evolution. Jako záblesk blesku v noci pronikalo jeho světlo do všech koutů a od té doby, co lidé viděli přírodu při práci, necítili jen její těžkou ruku. Za matného úsvitu času se podobně zrodil další koncept, koncept Reinkarnace. Reinkarnace – ten život, prostřednictvím postupných vtělení, stoupá k plnějším a ušlechtilejším schopnostem myšlení a cítění – a Evoluce – ta forma stoupá, je ve struktuře stále složitější – jsou pravou a levou rukou velkého architekta, který vyrábí svět. Hádanka vesmíru je jen z poloviny vyřešena pouze ve světle jedné pravdy; považujte tyto dva za neoddělitelné, jeden za doplněk druhého a člověk pak najde koncept, který roste s jeho růstem. Ačkoli je reinkarnace obvykle považována za vlastní lidským duším, ve skutečnosti jde o proces, který ovlivňuje veškerý život ve všech organismech. Život růže, která umírá, se vrací k jejímu rozdělení na „skupinovou duši“ růžovité a poté se reinkarnuje jako další růže; štěně, které zemře na psince, se vrací ke svému psovi „skupinová duše“ a později se reinkarnuje jako štěně jiného vrhu. U člověka je jediný rozdíl v tom, že se po smrti nevrátí k žádné skupinové duši, protože je to individuální a oddělené vědomí; když se reinkarnuje, vrací se s schopnostmi, které rozvinul ve svých předchozích životech, nezmenšený sdílením s jiným jednotlivcem. Obvykle se však slovo Reinkarnace omezuje na proces, protože ovlivňuje lidské duše, a používá se v jednom ze tří smyslů, a to následovně:

1. To, že Bůh při narození dítěte pro něj potom nevytvoří duši, protože tato duše existovala dávno předtím jako jednotlivec, v nějakém duchovním stavu. Poprvé a naposledy se duše rodí v lidské podobě.

Toto je doktrína Pre-existence.

2. Že duše člověka se již objevila v dřívějších provedeních, někdy v lidských podobách, ale jindy jako zvíře nebo jako rostlina; a podobně, po smrti může být duše znovuzrozena jako zvíře nebo rostlina, než se znovu vrátí k lidskému obydlí. Tento nápad se nejlépe nazývá transmigrace nebo metempsychóza. 3. Že duše člověka před narozením jako dítě již žila na Zemi jako muž a jako žena, ale ne jako zvíře nebo rostlina, s výjimkou před „individualizací“, tj. Předtím, než se duše stala trvalou, sebe sama vědomá, individuální entita; a že po smrti, po intervalu života v duchovním stavu, se duše znovu vrací na Zemi jako muž nebo jako žena, ale nikdy více se rodí jako rostlina nebo jako zvíře. Toto je nauka o reinkarnaci. Theosofie učí, že duše, která se kdysi stala „individualizovanou“ a lidskou, se nemůže reinkarnovat ve zvířecích nebo rostlinných formách a Theosophists dnes používá slovo Reinkarnace pouze ve třetím smyslu výše. V moderní teosofické literatuře Reinkarnace nikdy neznamená znovuzrození, protože rostlina nebo zvíře, protože pokud by bylo něco takového možné, duše by takovým retrográdním krokem pro svůj vývoj nic nezískala. Jelikož tato práce je učebnicí teosofie, argumenty pro a proti reinkarnaci zde nemají místo. Každý tazatel musí sám objevit skutečnost Reinkarnace studiem a pozorováním, protože každý student vědy objevuje proces Evoluce podobnými prostředky. Tato část nastíní zákony, podle nichž se duše reinkarnují, pokud byly zákony objeveny okultním vyšetřováním. Na začátku musíme jasně pochopit, kdo nebo co se reinkarnuje. Za tímto účelem musíme pochopit, co je duše a jaké jsou její nosiče nebo nástroje vědomí.

Duše člověka je individuální a trvalé vědomí, které žije ve formě nebo těle neviditelné hmoty. Toto tělo duše, složené z typu hmoty zvané vyšší duševní, se v moderních teosofických studiích nazývá Kauzální tělo. Jeho forma je lidská, ale ne muže ani ženy se sexuálními vlastnostmi, ale spíše jako anděl tradice. Říká se tomu Augoeides. Je obklopen vejcem ohnivé, světelné hmoty, přesto delikátní jako evanescentní odstíny západu slunce. Augoeidové a vejcovité světelné hmoty, které ji obklopují, jsou trvalým obydlím duše, kauzálním tělem; nazývá se to „kauzální“, protože v tomto trvalém bydlišti duše jsou vyvolávány nebo vytvářeny nejlepší impulsy pro myšlení, cítění a jednání ve všech rovinách operací duše. V tom kauzálním těle duše žije, nehynoucí a věčná.

Pro něj neexistuje narození, dětství, stáří ani smrt; je nesmrtelnou duší, roste v síle milovat, myslet, jednat, jak se věky válejí. Žije svůj věčný život jen proto, aby se díky zkušenostem, které získá, stal odborníkem na nějaké oddělení života, a aby našel své největší štěstí v pomoci evolučnímu plánu svého Božského předka.

Růst duše začíná nejprve experimentováním s životem v říších nižších než v těch, kde je jeho skutečný domov. Za to se reinkarnuje;

to je 1. Shromažďuje hmotu spodní mentální roviny a formuje ji do mentálního těla, s nímž může přemýšlet, tj. Překládat vnější svět jevů ve smyslu myšlenek a zákonů;

2. Shromažďuje astrální hmotu a formuje ji do astrálního těla, s nímž má cítit, tj. Překládat fenomenální svět ve smyslu osobních tužeb a emocí;

3. Je mu poskytnuto vhodné fyzické tělo, se kterým může jednat; pomocí tohoto těla překládá svět, pokud jde o fyzikální vlastnosti – těžké nebo lehké, horké nebo studené, pohyblivé nebo neměnné atd.

Tento proces přijímání těchto tří těl duší je Reinkarnace. Během života fyzického těla každá vibrace, na kterou nejprve reagují nervy, způsobí v mozku senzorickou reakci; tato reakce je astrálním tělem zaznamenána jako příjemná nebo nepříjemná; mentální tělo dále zaznamená zprávu o astrálu a převede dojem jako myšlenku; tuto myšlenku si nakonec duše v kauzálním těle všimne. Duše poté posílá prostřednictvím mentálního těla do astrálního těla a prostřednictvím astrálního do fyzického mozku svou reakci na fenomén fyzického světa. V každém okamžiku, kdy vědomí funguje, dochází k telegrafii do az kauzálního těla. Poté, co je takto získáno mnoho nápadů, duše je analyzuje, shrnuje a nakonec zobecňuje všechny životní zkušenosti do myšlenkových a činných ideálů. Přeměňuje tak fenomenální svět na věčné koncepty, které se stávají jeho součástí.

Proces návratu v Reinkarnaci, zvaný Smrt, nezáleží na duši v kauzálním těle. Nejprve je fyzické tělo odloženo stranou a jeho prostřednictvím již nedochází k reakci na fyzické jevy. Ale stále má mentální tělo a astrální tělo. Poté je astrál odložen stranou a pozornost již není věnována astrálním jevům a duše pozoruje pouze svět nižší mentální úrovně. Nakonec je mentální tělo samo odhozeno a duše je plně sama v kauzálním těle; už nedisponuje žádnými nižšími vozidly. (Viz kapitola VI – „Člověk v životě a ve smrti“.) Jakoby se vrátil ještě jednou domů, ačkoli ve skutečnosti nikdy neopustil své skutečné bydliště; udělal to, ale soustředil část svého vědomí a vůle prostřednictvím svých vozidel nižší hmoty a lidé tomu říkali Reinkarnace. Své vozy používal různě dlouhou dobu, a když je již nepotřeboval, odhodil je stranou. To, čemu říkáme život a smrt, je pro duši pouze vyslání části jeho vědomí do nižších rovin a pak jeho opětovné stažení do vyšších.

Metoda studia zákonů Reinkarnace spočívá v pozorování duší, jak se rodí ve fyzických tělech, jak v nich žijí, jak je po smrti odhodí, jak se později osvobodí ze svých astrálních a mentálních těl a jak jsou konečně plně ve svých kauzálních tělech. Každý incident tohoto procesu je zaznamenán do paměti Loga a vyšetřovatel, který se s touto pamětí může spojit, může čas od času sledovat reinkarnace jakékoli duše. Vyšetřování touto metodou bylo provedeno a již bylo shromážděno dostatek faktů, které nám umožňují odvodit zákony. První důležitou skutečností v Reinkarnaci je, že její zákony se liší pro různé typy duší. Všechny duše v dané epochě nemají stejnou kapacitu, protože některé jsou starší duše a jiné mladší. (Proč by měl být tento rozdíl ve věku vysvětlen v kapitole VII – „Evoluce zvířat“.)

Cílem reinkarnace je umožnit duši, aby byla moudřejší a lepší po zkušenostech každé inkarnace; ale zjistilo se, že zatímco jedna duše má schopnost rychle se učit ze zkušenosti, druhá se bude učit velmi pomalu a potřebuje každou zkušenost opakovat znovu a znovu. Tento rozdíl ve schopnosti asimilovat zážitek je způsoben rozdílem ve věku obou duší a podle těchto rozdílů duše přirozeně spadají do pěti širokých tříd, jako na obr.29.

Nejmladší duše jsou ty, které nejsou schopny ovládat své násilné a surové touhy a nemají mentální schopnosti; v dnešním světě se tyto duše objevují v divokých a polocivilizovaných rasách, stejně jako v zaostalých nebo zločinně smýšlejících jednotlivcích v civilizovaných komunitách (č. 5). O něco dále se vyvinuly, a tak starší, jsou ty duše, které přešly z divokého stádia, ale jsou stále prostoduché, nepředstavitelné a nemají iniciativu (č. 4). Tyto dvě třídy zahrnují více než devět desetin lidstva. Pak přicházejí pokročilejší a kultivovanější duše všech ras, jejichž intelektuální horizont není zcela omezen rodinou nebo národem, kteří touží po ideálu dokonalosti a vědomě se ho snaží dosáhnout (č. 3). Méně je stále těch duší, které objevily, že smyslem života je obětavost a obětavost, a jsou „na cestě“ a vědomě utvářejí svou budoucnost (č. 2). A jelikož vzácnými květy na našem stromě lidstva jsou Adepti, Mistři moudrosti, ti mocní Starší bratři lidstva, kteří jsou stíny Božími na zemi, kteří stojí na čele evoluce podle Božského plánu (č. 1). Reinkarnace se odehrává v dílčích rasách kořenových ras studovaných v poslední kapitole; ale než přijdeme k jejím zákonům, musíme nejprve vyjmout z jejich práce dvě třídy – třídu adeptů a tří těch „na cestě“. Adept překonal jakoukoli potřebu Reinkarnace; již získal všechny zkušenosti, které mu civilizace mohou dát; „proměnil účel toho, co z něj udělalo člověka“. Přestože se stal „sloupem v chrámu mého Boha“ a „už nevyjde ven“, přesto se mnoho adeptů reinkarnuje mezi lidmi, aby se stali zákonodárcem a průvodcem jediného lidstva s Bohem. Jakmile se Adept narodí, sám si zvolí, kde a kdy se narodí, protože je absolutním pánem svého osudu.Tito „na Cestě“ jsou učedníci Mistrů moudrosti a obvykle se po smrti reinkarnují během několika měsíců či let, aniž by se zbavili svých mentálních a astrálních těl, jak je tomu obvykle před znovuzrozením. Obecný zákon je takový, že po smrti fyzického těla má duše krátké období života na astrální úrovni; a poté, co odhodí astrální tělo, stráví několik století v nižším mentálním světě. Tento nižší mentální svět je v Dolním nebi (v teosofické literatuře se často nazývá Devachan) a tam se znovu a znovu prožívají touhy a touhy pozemského života, ale nyní s úplnou realizací všech vytoužených štěstí. Staletí se tak tráví šťastnou aktivitou, dokud nepůsobí síly aspirace a duše sama odhodí mentální tělo. Poté dokončil svou inkarnaci a je sám sebou pouze ve svém kauzálním těle se všemi svými zkušenostmi proměněnými v ideály a schopnosti. Ale protože má ještě mnoho práce k tomu, aby se zdokonalil, znovu se reinkarnuje a vezme tři nová těla – mentální, astrální a fyzické. Výjimkou z této obvyklé metody evoluce je žák „na cestě“; staví po staletí štěstí, které by ve světě nebes mohl mít, protože dychtí pokračovat ve fyzické rovině v práci pro svého Pána; vzdává se proto štěstí, které mu náleží, aby sloužil lidstvu svým dílem. Jeho Pán si pro něj vybere, kdy a kde se narodí, a on se vrací k narození s astrálními a mentálními těly právě uzavřeného života, přičemž si vzal pouze nové fyzické tělo.

Zákony reinkarnace, které platí pro duše, které nejsou ani učedníky, ani adepty, lze odvodit, když analyzujeme fakta na obr. 30–33.

Všichni čtyři mají samozřejmě za sebou několik stovek životů; ale pro účely studia byly zkoumány pouze jejich novější životy. Tito čtyři patří do kultivované třídy duší, ale studium zákonů, jimiž se řídí jejich vývoj, nám poskytne i některá fakta týkající se reinkarnace dalších dvou tříd – prostoduchých a nevyvinutých. Z podrobností uvedených v místě, čase, pohlaví a rase vtělení a z doby mezi životy můžeme odvodit následující: 1. Mezi kultivovanými dušemi existují dva podtypy: jeden z těch, jejichž období mezi smrtí a znovuzrozením je v průměru asi 1200 let (subjekty A, pásmo D, obr. 30, 31 a 33), a druhý, jejichž interval mezi životy je pouze asi 700 let (subjekt C, obr. 32). Období mezi inkarnacemi se většinou odehrává ve světě dolního nebe, v „Devachanu“, a délka jeho života závisí na množství a intenzitě aspirace během pozemského života. V případě nerozvinutých a prostoduchých duší vytvoří život ve fyzickém těle asi šedesát let duchovní sílu, která dá život v Devachanu, pro první z pěti až padesáti let a pro druhé z některých dvě nebo tři století; měl by však být fyzický život krátký, protože když dojde k úmrtí v dětství nebo mládí, bude Devachan mnohem kratší. protože vytvořená duchovní síla bude menší. 1 Tito čtyři jednotlivci, A, B, C a D, jsou charakterová ega. Sirius, Orion, Alcyone a Erato z filmu „Životy Alcyonu“. Sirius a Alcyone už přesně řečeno nepatří do třídy 3 na obr. 29, protože jsou nyní „na Cestě“. Ale když vstoupili na „Cestu“ teprve nedávno – v případě Siriuse, v jeho řecké inkarnaci, 524 př. N. L., A v případě Alcyona, v roce 1910 n. L. – je jejich život pravděpodobně typický pro třídu 3.

V případě většiny kultivovaných duší může být v Devachanu život šedesáti let od 1 000 do 1 200 let; časové období závisí na množství síly, která má být přeměněna na schopnost. Mezi těmito kultivovanými dušemi je však malá skupina typu Subjektu C na obr. 32, která, i když může generovat stejné množství aspirační síly jako ostatní, kteří vyžadují devět století v Devachanu, přesto kondenzuje své nebe – světový život do zhruba sedmi století. 2. Kultivované duše prvního podtypu se rodí v jednom cyklu v podráze kořenové rasy nejméně dvakrát v každé podráze a obvykle v jejich číselném pořadí. Když vezmeme v úvahu předmět A na obr. 30, najdeme ho, že se narodil v roce 23 650 př. N. L. V první dílčí rase atlantské kořenové rasy; jeho další životy se odehrávají v jeho dalších dílčích rasách v jejich pořadí. Při své inkarnaci v šestém dílčím závodě změní pohlaví. Po svém životě v sedmém dílčím závodě se znovu vrací k prvnímu a poté se v dalších dílčích závodech rodí v číselném pořadí. Když se k nim vrací, mění pohlaví ve druhém a pátém dílčím závodě. Jelikož se v podružných závodech narodil podruhé, vynechal sedmou podrážku; když je podružná rasa zcela vynechána, je to proto, že duše již získala jinde vlastnosti, které lze obvykle získat pouze v této rase. V případě A stačil zjevně jeden život v sedmém dílčím závodě, aby z toho získal to, co požadoval. Podobně tam, kde se život v podráze opakuje více než dvakrát, je zapotřebí další inkarnace, aby duše splnila plánovaný účel. Druhý podtyp, představovaný Subjektem C, musí také dodržovat nějaký obecný zákon, ale žádný takový zákon nelze odvodit, jak je uvedeno v obr. 32; později, bezpochyby, když jsou zkoumány další jednotlivci stejného podtypu, může být vidět nějaký zákon.

3. Pokud jde o pohlaví těla, můžeme pozorovat, že tito čtyři jedinci se značně liší. Ztělesnění jako muž nebo žena má za cíl získat vlastnosti, které se u jednoho pohlaví rychleji rozvíjejí než u druhého. Jelikož se však kapacita asimilace zkušeností u různých duší liší, a jelikož se potřeby mění v průběhu životů, neexistuje pevné a rychlé pravidlo, pokud jde o počet inkarnací v pohlaví. Obvykle před přechodem na druhé není u jednoho pohlaví více než sedm životů po sobě, ani méně než tři; ale existují výjimky a zjistíme, že náš Subjekt A se po sérii tří jako muž změní na dva jako žena a poté se znovu vrátí k mužskému pohlaví. Byl pozorován případ duše, která má až devět po sobě jdoucích životů jako žena. 4. Nelze odvodit žádnou obecnou zásadu, pokud jde o délku života ve fyzickém těle. Čas narození je určen koncem života ve světě obětování; čas smrti obvykle předem stanoví „Páni z Karmy“ – ti andělé Božího plánu, jejichž úkolem je upravit dobro a zlo minulosti a současnosti člověka tak, aby prostřednictvím jejich interakce mohlo vyústit maximum dobra pro budoucnost. Život může být brzy ukončen nehodou nebo nemocí, pokud vidí, že to je nejlepší pro budoucí vývoj duše; je-li na druhé straně právě tehdy zapotřebí dlouhý život, aby duše mohla získat nějaké schopnosti, bude délka života za tímto účelem upravena. Ačkoli hlavní události a konec vtělení jsou stanoveny těmito Božími komisaři podle „karmy“ duše – tj. Podle služeb, které mu patří ostatním a jimi jimi, jako výsledek minulých životů – nicméně obecný plán může být změněn prostřednictvím iniciativy jednotlivce samotného nebo jiných, jejichž jednání se ho přímo dotýká. Například, když je smrt náhodná, není to zřídkakdy konec plánovaný pánem z Karmy inkarnace; ale někdy to není tak zamýšleno, a náhodná smrt je tedy zásahem nových sil, které mají vliv na život. V takovém případě bude narušený plán na začátku příštího života upraven tak, aby nakonec nebude nic ztraceného pro duši, jejíž osud pro tuto chvíli ostatní změnili.

V žádném případě není sebevražda v plánu lidského života; za takový čin je duše přímo odpovědná, i když tuto odpovědnost mohou sdílet i ostatní. Existuje mnoho odrůd sebevraždy, některé proto, aby unikly následkům zlého jednání, některé kvůli duševní křehkosti a jiné kvůli ušlechtilým motivům. Podle příčin a motivů sebevraždy bude následovat karmický výsledek. Pro duše dvou tříd – prostoduchých a nerozvinutých – je zákon reinkarnace upraven do té míry, že se budou opakovaně rodit v sub-rase, než přejdou do další. To bude způsobeno jejich neschopností získat požadované zkušenosti během dvou nebo tří životů v dílčím závodě. Období mezi jejich inkarnacemi je někdy jen několik let, i když to může trvat až dvě nebo tři století. Ve skutečnosti jsou miliony let pozadu za kultivovanou třídou, pokud jde o jejich obecný vývoj. Přesto zaostalost tříd 4 a 5 není způsobena žádným zlem v nich; je to jen otázka věku duše; jsou to mladé duše. Větší vyhlídky na život a širší sympatie, které jsou dnes pro kultivovanou duši přirozené, budou jednoho dne mít také nevyvinuté a prostoduché duše. Růst přichází ke všem, dříve či později, v nekonečném životě duše. Když se podíváme na tyto mapy životů a všímáme si jejich podrobností o místě a datu a rase, lze si položit otázku, jak si je okultní vyšetřovatel jistý u kteréhokoli z nich. Jak si je jistý, že muž v Poseidonis (předmět D) a eskymácká žena příštího života jsou stejná duše? Je pravda, že existuje Paměť log, jak lze tyto věci zjistit?

Otázka je přirozená a odpověď snad objasní, že metody okultního vyšetřování se radikálně neliší od metod používaných dnešními vědci. Lokalizace jakékoli části Země, kde se jedinec narodil, není obtížná záležitost; vyšetřovatel uvidí narození dítěte a poté se bude muset rozhlédnout po okolní zemi, aby si všiml jejího vztahu k moři a horám, jezerům a řekám; jeho současné geografické znalosti mu pak umožní najít místo. Pokud je epocha vzdálená a konfigurace povrchu zeměkoule je odlišná, musí se na okamžik podívat na místo, jaké bylo tehdy, a na další okamžik se spojit s Božskou pamětí, na stejném místě, ale v pozdějších historických dobách nebo dokonce i dnes; potom může vědět, jaké jméno dnes geografové tomuto místu dají. Chcete-li znát rasu a pod-rasu, je zapotřebí mnohem předchozího studia etnologie. Pro toho, kdo hodně cestoval, je jen obtížné odlišit Číňana od Japonce, nebo dokonce francouzského Keltského od italského Keltského, nebo Norského od Angličana. Podobně pozorování rasových zvláštností, a zejména variací složek jemných neviditelných těl pod ras, umožní vyšetřovateli najít informace, které hledá. Oprava dat je obtížnější úkol. Když vyšetřovatel čte Paměť log, může sledovat události na Zemi tak rychle nebo pomalu, jak si přeje. Může, pokud se mu líbí, sledovat incidenty z dávného dne, minutu po minutě; nebo může během několika sekund rychle zaznamenat léto, podzim, zimu a jaro a léto ještě jednou, na jakémkoli místě, které si zvolí, a tak počítat čas podle ročních období. Pokud touží po dokonalé přesnosti, musí sledovat roční období, jak tak letí, a rychle počítat plynutí času, rok za rokem.

Například v historických dobách, pokud sleduje scénu v Egyptě a touží znát datum, možná bude muset sledovat nějaký soudní obřad, zachytit faraónovo jméno, jak ho někdo vyslovuje, a poté konzultovat encyklopedii najdi datum toho panovníka. V Řecku možná bude muset vidět někoho napsat dopis nebo dokument a zaznamenat si číslo olympiády, nebo se může zaměřit na nějakou známou událost, jako je bitva o Marathon, a poté spočítat počet let od té doby do incident, o který má zájem. V Římě musí najít písaře, který se datuje dopisem „takový a takový rok od založení města“, nebo by mohl najít datum sledováním nějaké debaty v Senátu a zaznamenáním jmen konzulů pro daný rok a poté získáním jejich data z historického seznamu. Někdy bude počítat zpět nebo vpřed od orientačního bodu v čase, jako je potopení Atlantidy, 9564 př. N. L. – ten čas byl jednou provždy stanoven jím předchozím započítáním. Když bude třeba spočítat stovky tisíc let, bude muset vyšetřovatel vědět něco z astronomie, aby mohl vypočítat velká období podle relativní polohy pólové hvězdy k zemské ose. Stejně jako u moderního vědeckého výzkumu i hodnota práce okultního vyšetřovatele závisí na jeho péči při pozorování a na jeho obecné kultuře a schopnosti prezentovat svá pozorování metodickým způsobem. Při rozpoznávání duše v jejích různých inkarnacích nemusí pečlivý vyšetřovatel nikdy udělat žádnou chybu při identifikaci. Je pravda, že fyzické tělo subjektu je v každé inkarnaci jiné; ale jeho tělo duše, Příčinné tělo s Augoeidy v něm, se nemění. Jakmile si vyšetřovatel všimne vzhledu tohoto trvalého těla duše, pozná jej život za životem, ať už jsou změny v dočasném fyzickém těle jakékoli. Je to to kauzální tělo, které je určitou známkou identifikace, a to bude stejné, ať už je to fyzické tělo novorozence nebo člověka, který se potácí do hrobu. V této kapitole zbývají ještě dva další diagramy. Jsou to fíky. 34 a 35.

Tři duše, A, pásmo C, které jsme studovali, jsou úzce spojeny svazky náklonnosti, svazky, které byly vytvořeny před mnoha a mnoha životy. Každá duše se vyvíjí pod tlakem své vlastní oddělené Věčnosti, ale nechodí po cestě ke svému Zbožštění sama, ale ve společnosti ostatních duší, které se učí milovat. Skutečné pouto hluboké náklonnosti je vždy mezi duší, a ne pouze mezi jejich pozemskými oděvy; a ať už to bude cokoli, láska mezi nimi probleskne z duše na duši. Fyzické vztahy mají menší důsledky; projeví se jednorozměrná síla lásky – vždy jako láska a služba, ať už je pozemský kanál pro ni vyznačen Pánem karmy. Ze tří předmětů A, B a C patří A a B k tomuto podtypu mezi kultivovanými dušemi. kteří mají v Devachanu 1200 let, zatímco C patří k druhému podtypu s pouhými 700 lety mezi životy. Je zřejmé, že A a B se nemohou objevit ve všech životech C, ledaže by oba zemřeli v každém životě v tom věku, který je opravňuje pouze k asi 700 letům Devachanu. To, co se skutečně stalo, je uvedeno na obr. 34. Během doby, kdy C žilo 31 inkarnací, A žilo jen 19 a B pouze 23. V prvním ze životů A v této sérii potká C a stávají se manželem a manželka; ale v tom životě A nepotká svého druhého přítele B. Když se A znovu narodí, je manželem B a švagrem C; ale mezitím měl B tři životy a jeden C, kde se nepotkali A. Při studiu tabulky zjistíme, že během 31 životů se C setká s A dvanáctkrát, zatímco s A i B se setká jen osmkrát. Vazba mezi A a C je zvláště silná, jak bude patrné z diagramu; jakýkoli je fyzický vztah – jako manžel a manželka, nebo manželka a manžel, jako bratr a sestra, nebo jako milenci, pro které jsou osudy neprůhledné, aby tak neučinily. oženit se – duše mluví k duši. Jakmile si B jako žena adoptuje malou dívku, A; ten dluh zaplatí později A, když si jako muže adoptuje malého chlapce

B.Ve čtrnácti životech subjektů E a F, obr. 35, ve kterých se setkávají, vidíme, jak se pouto lásky objevuje v různých podobách. Když E změní pohlaví a má dva životy jako žena, její milovaný je s ní, nejprve jako syn a poté jako manžel. Když F změní pohlaví a má tři životy jako muž, ve třetím z nich potká svého přítele E jako muže; mezi těmito dvěma muži vzniklo neobvyklé pouto soucitu a náklonnosti. V příštím životě je E knězem a přivede se k němu malé osiřelé děvče, aby bylo přijato do chrámu; není potřeba, aby uplynulo mnoho měsíců, než budou velkými přáteli, a knězem je otec a průvodce. Pak přijde život, ve kterém jsou znovu manželem a manželkou, a potom mezi nimi vyvstanou dva životy, ve kterých se setkají a milují, ale průběh pravé lásky nefunguje hladce. Následuje život, kde F nepotká svého milovaného; ale znovu se setkávají jako manžel a manželka v Římě. Ve svém současném životě se ještě nesetkali; ačkoli plány pánů z Karmy je pro každého tentokrát oddělily, pouto, duše k duši, je silné a nepřerušené a v budoucích životech se znovu setkají – jako manželka a manžel, jako syn a otec, nebo jako přátelé. Budou to znovu opravdoví milenci, schopní té mnohorozměrné lásky, která vyzařuje v oddanosti a obětování své milované, ať už jí to dávají jakýmkoli způsobem Páni osudu

Jednej nejdříve, tato Země, scéna tak pochmurná s bědováním, Vy všichni jste naštvaní na měnící se scény. A přesto buďte trpěliví. Náš dramatik se může ukázat V nějakém pátém zákoně to, co toto divoké drama znamená. Život bez náznaku Reinkarnace je skutečně divoké a divoké drama, jak se Tennysonovi jednou zdálo, navzdory jeho křesťanské víře. Krutý proces je Evoluce, opatrný typu a neopatrný vůči jedinému lite. Ale dejme tomu, že se vyvíjí také nezničitelný a nehynoucí život, pak je budoucnost každého jednotlivce skutečně jasná. Ve světle reinkarnace smrt ztrácí bodnutí a hrob své vítězství; protože muži jdou stále dál k zbožštění, ruku v ruce s těmi, které milují, nikdy se nebojí rozloučení. Smrtelnost je jen role, kterou na chvíli hraje duše; a když je hra hotová, když jsou žity všechny životy a všechny smrti jsou mrtvé, pak duše začíná svůj osud jako Mistr moudrosti, jako Stín Boží na zemi, dokonce jako „Slovo se stalo tělem“. Pro nás všechny a nyní, kultivované nebo divoké, to je budoucnost, která nás čeká, sláva, která bude odhalena. 

Facebook

Pin It on Pinterest

Share This