0 Items
WOOCS 2.1.8
Vyberte stránku

Nebeská rosa!

 

„Pak Hospodin Bůh stvořil člověka z prachu země a vdechl mu do chřípí dech života a člověk se stal živou bytostí.“ – Genesis 2:7

Jak se znalosti našeho světa rozšiřují, začínáme zjišťovat, že učení v Bibli, kterému se mnozí moderní ateisté a takzvaní učenci posmívají jako mýtické šílenství a brak, jsou ve skutečnosti skrytou vědou, která se nám zjevuje přímo před očima.

Bible nás seznamuje s látkou v atmosféře a tučnosti země, která se nazývá „Nebeská rosa“. Je spojena s Duchem svatým, mannou nebes a moudrostí. Symbol hmotného blahobytu (Deuteronomium 33:13, 28; Zachariáš 8:12) a jeho nepřítomnost je znázorněna jako znamení Boží nelibosti (2. Samuelova 1:21; 1. Královská 17:1; Ageus 1:10, 11) Patří mezi nejvybranější části země (Genesis 45:18) as ní máme spoustu obilí a vína, což je výtěžek půdy (srov. Deuteronomium 33:28).

Tato zvláštní látka Rosy je také přirovnávána ke stromu s pařezem v zemi a části země, která by mohla být také politá lidmi, kteří je proměnili z člověka na zvířata převzetím jejich mysli, jak se dozvídáme v Danielovi 4:15; „Zvolal mocným hlasem: ‚Pokáťte strom a osekejte jeho větve; svlékněte její listy a rozházejte její plody. Nechte zvěř prchnout zpod něj a ptáci z jeho větví. Pařez však s kořeny ponechte v zemi a kolem něj pás ze železa a bronzu v něžné polní trávě. Nechť se polije nebeskou rosou a pase se se zvěří na trávě země. Ať se jeho smýšlení změní od smýšlení člověka a nechť je mu dána mysl šelmy, dokud ho sedmkrát neprojde.“ V Deuteronomiu 33:13 tato rosa sahala k nebi a také leží pod námi – „A o Josefovi řekl: Požehnaná Hospodinu [buď] jeho země, za drahocenné věci nebes, za rosu a za hlubinu, která leží dole.“ Tyto bestie, tj. muži jako král Daniel, měli žít v temnotě ve stínu smrti, ohraničeni tím, čemu se říká řetězy, protože se vzbouřili proti Nejvyššímu Bohu. Jak je řečeno v Žalmu 107:10; „Neboť nasycuje žíznivé a nasycuje hladové dobrými věcmi. Někteří seděli ve tmě a ve stínu smrti, vězni v soužení a okovech, protože se bouřili proti slovům Božím a pohrdali radou Nejvyššího.“

Jak jsem vysvětlil ve své eseji, Pán zástupů, Nejvyšší, tj. Bůh představuje to, čemu se říká Nejvyšší Bytost, Stvořitel nebo Otec světa. Zatímco slovo ‚PÁN‘ nebo Jahve (Jehova) je moc, síla a/nebo osoba na zemi mající čestný titul, který má vliv a autoritu nad ostatními na zemi a v pekle, tj. v podsvětí. Za neuposlechnutí těchto přírodních zákonů byli lidé jako Daniel vystaveni kouzlu nebo kletbě, ve které žijí jako zvířata a nejsou schopni poznat Boha, který je konečným vládcem nad lidstvem. V Danielovi 4:25 je řečeno; „Toto je výklad, králi, a toto je nařízení, které Nejvyšší vydal proti mému pánu králi: Budeš zahnán od lidí a tvůj příbytek bude s polní zvěří. Budete se živit trávou jako vůl a budete skrápěni nebeskou rosou a sedmkrát vás projde, dokud neuznáte, že Nejvyšší vládne královstvím lidstva a dává je, komu chce. Pokud jde o příkaz opustit pahýl stromu s kořeny, vaše království vám bude obnoveno, jakmile uznáte, že vládne nebe.“ Ve starém starořeckém textu přeloženém z féničtiny/hebrejštiny lze temnotu přeložit také jako nevědomost, zlovolnost, bídu, zkázu a smrt,poušť. Zatímco řetězy, které svazovaly tyto lidi jako Daniel, se v původním fénickém originále překládají jako barzel nebo ubarzel. Mnoho tlumočníků, kteří studují přepracované písmo, nevědomě tvrdí, že tento svět znamená železo, ale to není pravý význam. Můj výzkum ukazuje, že slovo barzel souvisí se slovem pouta. Toto slovo je spojeno s arabskými frzn a firzil, což také znamená pouta a aramejský parzel, syrský parzel a akkadský parzillu.

Barzel nebo Parzel také souvisí s moderní angličtinou, parcel, což znamená věc nebo sbírku věcí zabalených nebo zabalených; malé balení; svazek nebo pozemek, který byl rozdělen. Může to také znamenat omotání (lano), které námořníci používají s pruhy dehtovaného plátna, než jej spojí přízí jako součást tradiční techniky ke snížení tření.

Tato slova, barzel nebo parzel, mohou být také spojena s démonem větru a princem Dolních vzdušných království jménem Pazrael nebo Pazula také hláskovala Fazuzu a Pazuza. Démon, který prý ovládá západní a jihozápadní větry přinášející hladomor a kobylky.

V Písmu jsou poušť a démoni větru jedni z nejhrozivějších nepřátel lidstva, jako jsou ti, kteří se nacházejí v Leviticus xvi. 9, který konkrétně dává jméno jednoho pouštního démona Azazelovi a v Izajášovi 34 Lilith a několika démonům stejné třídy. Pod pojmem „páska“ tedy musíme rozumět řetězy, kterými by byl nešťastný král uvězněn, metaforicky řečeno pouta, nikoli skutečné železné řetězy. Slovo pouto je také spojeno s latinským slovem fetor a fetid – což znamená zápach nebo silný zápach, o kterém Francis Bacon řekl, že souvisí s hnilobou nebo plísní.

(Stačí že se zamilujete do pozlátka a nevíte kdo je to a co je zač – do někoho kdo je plný traumat,lží a hnoje a máte otrávenou krev,onemocníte a většina z vás zemře pozor na to s kým se sexuálně stýkáte, nebo trávíte čas,nebo na toho kdo se vás jen tak dotkne, nebo vás políbí.) Nejsou to obyčejní lidi ! Můžou vám oddělit vědomí od těla bez duchovní průpravy náprava nemožná!

Ikona Ověřeno komunitou

Okovy jsou také spojeny s hlupáky a nemoudří, kteří je mají na nohou při učení, jsou moudří jako ozdoba zlata, jak se učíme v Kazateli 21:16-21; „Jaký je zničený dům, taková moudrost bláznovi, a poznání nemoudrých je jako řeč beze smyslu. Nauka pro hlupáky je jako pouta na nohou a jako pouta na pravé ruce. Blázen pozvedá svůj hlas smíchem, ale moudrý člověk se sotva usmívá. Učení je pro moudrého jako zlatá ozdoba a jako náramek na pravé paži.“ Tyto řetězy, tj. pouta, byly pod kontrolou nečistých duchů a zadržovaly a zadržovaly démony. Například v Lukáši 8:29 se dozvídáme: „Ježíš totiž přikázal nečistému duchu, aby z toho člověka vyšel. Mnohokrát se ho to zmocnilo, a přestože byl svázán řetězy a okovy, řetězy zlomil a démon ho zahnal na osamělá místa.“ Někteří z těchto démonů však mohli snadno zlomit řetězy a nemohli být poraženi, jak je řečeno v Markovi 5:4-5; „Tento muž žil v hrobkách a už ho nebylo možné připoutat ani řetězy. I když byl často svázán řetězy a okovy, řetězy zlomil a okovy roztříštil. Teď nebyl nikdo, kdo by měl sílu ho pokořit. Ve dne v noci v hrobech a na horách neustále křičel a řezal se kameny.“ V průběhu Daniela 4–5 byl zvířecí král třikrát ‚smáčený rosou‘, dokud nebyl obnoven jeho zdravý rozum. (Dan. 4:15, 23, 25, 33, 5:21) Nejprve ve snu, v. 15, pak ve výkladu ve v. 25, a znovu ve výsledku v. 33, když byl král ‚zahnán od lidí a jedli trávu jako dobytek. Jeho tělo bylo smáčeno nebeskou Rosou až do . . . jeho zdravý rozum byl obnoven“.

„Pokud jde o příkaz opustit pahýl stromu s kořeny, tvé království ti bude obnoveno, jakmile uznáš, že nebe vládne.“ (Daniel 4:26) Nabuchodonozor představoval syny vzpoury, padlé, kteří vzdorují Bohu jako divoká zvířata, i když byl po celou dobu prosáklý požehnáním z nebe. Tento nadpřirozený Bůh Rosy nadále sesílá spravedlivé a nespravedlivé, aby je přivedl k pokání a díkůvzdání. Typ symbiotického vztahu s Rosou, který se také může stát parazitickým, udělujícím naše tresty podle našich skutků. Na rozdíl od lidí, kteří se vzbouřili proti Nejvyššímu Bohu, tj. Bestií (Behemotů/Behemotů/Padlých andělů/Démonů), kteří žili připoutaní (okovy/plísně/houby) v temnotě a nevědomosti, je v Příslovích přirovnáván moudrý muž. k fontáně a stromu života, jehož slova a činy osvěžují a povzbuzují. Rosa, tj. olej nebo manna, je v celém Písmu symbolem Ducha svatého spojeného se světlem, věděním a věčným životem. Připomínka Kristovy smrti a vzkříšení pro Boží lid. Rosa je spojena s vylitím Ducha svatého nebo pomazáním hlavy, které je při křtu symbolizováno politím vodou nebo ohněm. Obřad uvedení do kněžství – v Nové smlouvě křest. Křest je také naším uvedením do Těla Kristova. Žalm 133 zdůrazňuje jednotu Božího lidu, který je vštěpován do kněžství Většího Árona a podílí se na „jediném křtu“ – křtu Kristově. Rosa je také symbolem metafyzického oleje nebo manny zapojené do křtu, vzkříšení mrtvých, kteří žijí v prachu, ale jsou ráno probuzeni, aby se stali Božím lidem, a mytí regenerace a obnovy země. Jak je řečeno v Issaih 26:19; „Byli jsme s dítětem; kroutili jsme se bolestí, ale zrodili jsme vítr. Nedali jsme zemi žádnou spásu, ani jsme na svět nepřivedli žádný život. 19Tvoji mrtví budou žít; jejich těla se zvednou. Probuď se a zpívej, ty, kdo přebýváš v prachu! Neboť tvá rosa je jako ranní rosa a země vydá své mrtvé. Jděte, můj lide, vstupte do svých pokojů a zavřete za sebou dveře. Schovejte se na chvíli, dokud hněv nepomine.“

Nebeská rosa je obecně symbolem Božího požehnání. Jákob obdržel požehnání jako prvorozený; Izák Jákobovi slíbil, že když země bude produkovat tučnost obilí a vína, nebesa vytvoří také rosu (Gn 27:27-29). Když je tedy Jákob po vyhnanství navrácen k Boží přízni, obdrží Jákobova požehnání, včetně znovu zaslíbení Rosy (Zach. 12:8). Slovo Dew se v Písmu různě překládá jako Tal, Dal, Del, Yal, Zal nebo Zel. Oxfordský slovník také uvádí starou angličtinu dæl, germánského původu; související se staroseverským dalr, holandským dalem a německým Talem, také k dell. Ve starověké literatuře je Dadal jméno akadského rybího boha. Je spojen s arabským Zal. Ze Zal nebo Zel najdeme v Písmu a Knize Henochově démona zvaného Azazel z Leviticus. Patří mezi vůdce duchů, jejichž naukou a vlivem byla země zkažena v knize Enoch. Podle některých církevních otců je Azazel spojen se Satanem nebo Ďáblem a mnoho biblických vykladačů toto jméno přeložilo jako „obětní beránek“ v Leviticus xvi, 8, 10. Mezi starověkými gnostiky je bůh Yaldabaoth, který je poprvé zmíněn v „Kosmos, chaos a podsvětí“ jako jeden z dvanácti andělů, kteří „vznikli [aby] vládli chaosu a [podsvětí]“. V „Evangeliu Nikodéma“ je Yaldabaoth nazýván Satanem. V knihovně Nag Hammadi pod The Apocryphon of John (The Secret Book of John – The Secret Revelation of John) se uvádí, že Yaldabaoth je hlavní archon stvořený bohyní Sophií v „podobě hada se lví tváří a jeho oči byly jako blesky, které blikají. V Pistis-Sophii se o Yaldabaothovi mluví jako o obyvateli „Velkého chaosu, který je vnější mlhou“, kde se svými čtyřiceti devíti démony mučí zlé duše (str. 382).

Ve starých magických knihách byl hlavním démonem, který předsedal živlům, elementálům, nebo tomu, co bych dnes nazval – náčelníkem království hub/plísní. Jméno Dal najdeme v Dál Riata, Dál Riada nebo Dalriada Scots, což bylo galské království, které v 6. a 7. století zahrnovalo západní pobřeží Skotska a severovýchodní kout Irska, pokrývalo území dnešního Argyllu v r. Skotsko a část hrabství Antrim v Severním Irsku. „Neboť toto mi řekl Hospodin: Budu se tiše dívat ze svého příbytku, jako mihotající se žár ve slunečním svitu, jako oblak rosy v žáru sklizně.“ (Izajáš 18:4) Hospodin rozšiřuje Tvé mocné žezlo ze Sionu: „Vládni uprostřed svých nepřátel. 3Váš lid bude ochoten v den tvého boje. Ozdoben ve svaté nádheře, z lůna úsvitu Ti patří Rosa Tvého mládí. Hospodin přísahal a nezmění svůj názor: „Jsi knězem navěky v řádu Melchisedechovu.“ (Žalm 110:3)

Písmo uvádí „Boha“ i „PÁNA“ jako dvě velmi důležitá božstva, která vládnou lidstvu. Hlavní rozdíl mezi ‚Bohem‘ a ‚PÁNEM‘ je v tom, že Bůh představuje to, co se nazývá Nejvyšší Bytost, Stvořitel nebo Otec světa. Zatímco slovo ‚PÁN‘ je specifická moc, síla nebo osoba na zemi s čestným titulem, která má vliv a autoritu nad ostatními na zemi i v pekle.

Nejvyšší Bůh v nebi (vesmír), který je samostatným božstvem, by vykonával své skutky (sílu/sílu) prostřednictvím PÁNA země, který také působil prostřednictvím lidí prostřednictvím znalostí (gnóze), filozofie, dobrých skutků a hříchů. Hospodin je Všemohoucí, vládne všem tvorům, řídí všechny události, vládne všem mocnostem nebeským i pozemským a vládne celým dějinám lidstva. PÁN byl také nadpřirozenou silou, která působila prostřednictvím hmoty, zvířat a dokonce i lidských těl, aby se stala nástroji nebo nástroji pro Boha, který udílel tresty a odměny lidem za jejich dobré nebo špatné chování, často nazývané hříchy. Tato síla se také nazývá „Pán zástupů“, kterého si získáváme přízeň tím, že zachováváme lásku a spravedlnost, jak je řečeno v Ozeášovi; „Ano, zápasil s andělem a zvítězil; plakal a hledal Jeho přízeň; našel ho v Bét-elu a tam s ním promluvil – 5 Hospodin je Bůh zástupů – Hospodin je jeho věhlasné jméno. Ale musíš se vrátit ke svému Bohu, zachovávat lásku a spravedlnost a vždy čekat na svého Boha.“ „Pán zástupů“ může také způsobit, že se země roztaví, ovládne mysl lidí, povede válku a přinese zkázu, jak čteme v Žalmu 46:7 – „Národy se bouří, království se hroutí; země taje, když pozdvihne svůj hlas. Hospodin zástupů je s námi; Bůh Jákobův je naší pevností. Selah Pojď, podívej se na skutky Hospodina, který uvádí zkázu na zemi.“ Hospodin zástupů má na příkaz nespočet andělů (2. Královská 6:16, 17; Žalm 68:17; Matouš 26:53). A je „s námi“ – na naší straně, připraven pomoci. Slovo „hostitelé“ se různě překládá jako množství osob organizovaných pro válku, kampaň. V celém Starém zákoně nacházíme jméno PÁN Bůh také nazývané JAHVE a JEHOVA, které působí jako nástroj Božího milosrdenství a jeho pomsty na zemi. Yahweh, jméno pro Boha Izraelitů, představuje biblickou výslovnost „YHWH“, hebrejského jména zjeveného Mojžíšovi v knize Exodus. Jméno YHWH, sestávající z posloupnosti souhlásek Yod, Heh, Waw a Heh, je známé jako tetragrammaton.

Slovo „PÁN“ je psáno velkými písmeny a mělo vrozenou schopnost stvořit nebo utvářet člověka – „A Hospodin Bůh vzal toho člověka a vložil ho do zahrady Eden, aby ji upravoval a střežil.“ (KJV, Genesis 2:15) Náš PÁN může být žárlivý, pomstychtivý a také milující a dávat – stejně jako my dnešní lidé. YAH neboli PÁN pracoval v prvotním materiálu, tj. v prachu a na nebesích prostřednictvím větrů a lidské anatomie, se svými proroky/sluhy jako vykonavateli Božích soudů. Tito moudří lidé se stali proroky nebo mluvčími Boha a zachránci pro masy, které věřily v jejich znalosti a učení. YAWEH neboli HOSPODIN byl vládcem světa a lidí, jak Mojžíš Izraelitům zdůraznil: „Hospodin [yhwh] tvůj Bůh [‚eloheykem] je Bůh bohů [‚elohey ha’elohim] a Pán pánů [‚ adoney ha’adonim], velký Bůh [ha’el haggadol]“ (Deuteronomium 10:17). Byl a stále je Pánem nebo vládcem svého lidu, který se zavazuje být mu věrný a poslouchat ho. Například v Nahum čteme Orákulum z Ninive; „Hospodin je Bůh žárlivý a mstící; Hospodin mstí a je plný hněvu. Hospodin se mstí na svých nepřátelích a vyhrazuje si hněv na své nepřátele. Hospodin je pomalý k hněvu a velký v moci; Hospodin v žádném případě nenechá viníky bez trestu. Jeho cesta je ve vichřici a bouři a mraky jsou prach pod Jeho nohama.“ (Nahum 1:2) V Samuelovi 25:26 Abigail přísahala Davidovi a řekla: „Nyní tedy, můj pane [‚adoni], jako že žije Hospodin, a Job prohlásil: „Hospodin dal a Hospodin vzal, požehnáno buď jméno Hospodinovo [Jehova]“ (Job 1:21). A žalmista prohlásil: „Požehnáno buď jméno Páně od tohoto času až na věky“ (Žalm 113:2; viz také Enos 1:1; Alma 7:4; 3. Nefi 11:17).

V Novém zákoně a s příchodem našeho PÁNA Ježíše Krista byl tento pojem zosobněn jako Syn Boží nebo jeho kapitán, který je pozemským představitelem těchto věčných pravd. Ježíš nebyl Bůh, ale jeho Otec, který skrze něj dokázal apoštolům a raným církevním autoritám, že je de facto Synem Božím svými slovy a skutky. Proto Bůh stvořil a byl v Ježíši, takže se stal Bohem mezi lidmi a získal titul PÁN a své místo mezi Svatými. Tito lidé, kteří jsou metafyzicky propojeni a ctí Boží vůli, by se ve světě nazývali jeho služebníky, svědky a anděly jako Ježíš Kristus a Jan. Například, jak čteme ve Zjevení – „Zjevení Ježíše Krista, které mu dal Bůh, aby ukázal svým služebníkům věci, které se musí brzy stát. Dal to poznat tím, že poslal svého anděla ke svému služebníku Janovi, který vydal svědectví o Božím slovu a o svědectví Ježíše Krista, dokonce o všem, co viděl. Blahoslavený, kdo čte nahlas slova tohoto proroctví, a blahoslavení ti, kdo slyší a zachovávají, co je v něm napsáno, neboť čas je blízko. Jana sedmi církvím v Asii: Milost vám a pokoj od toho, který je, který byl a který přijde, a od sedmi duchů, kteří jsou před jeho trůnem, a od Ježíše Krista, věrného svědka, prvorozeného mrtvých a vládce králů na zemi. Tomu, který nás miluje a svou krví nás osvobodil od našich hříchů.“ „Ježíš je Pán“ (řecky: κύριος Ἰησοῦς, kyrios Iesous) je prohlášení víry pro křesťany, kteří považují Ježíše za plně člověka i Boha. Polykarp jako raný církevní otec vysvětlil v Listu Polykarpa Filipanům – „Bůh a Otec našeho Pána Ježíše Krista“ a „náš Pán a Bůh Ježíš Kristus“. Justin nazval Ježíše, „stvořeného anděla“, který je „jiný než Bůh, který stvořil všechny věci“. Řekl, že Ježíš byl nižší než Bůh a „nikdy nedělal nic jiného než to, co od něj Stvořitel chtěl, aby udělal a řekl“. Irenej objasňuje, že „Bůh, Stvořitel, který stvořil svět, je jediný Bůh a že kromě Něho není žádný jiný Bůh“. Ale že Ježíš, i když je člověk, je také Bůh v těle, což naznačuje jméno Emmanuel (Immanuel) – což znamená „Bůh je v člověku“. Klement Alexandrijs

V proroctvích prvního Izajáše, významného judského proroka z 8. století př. n. l., se dozvídáme, že apoštolové prostřednictvím kmene Juda uzavřeli smlouvu se smrtí a peklem. Issah prorokoval proti hříchům Judy, které silně připomínají problémy našeho moderního světa – „bohatí utlačují chudé, národ plýtvá svými ekonomickými zdroji na vojenské výdaje, v zemi bují modlářství, každý se snaží podvést své bližní, ženy předvádějí své sexuální kouzla na ulicích a je mnoho těch, kteří se ráno nemohou dočkat silného nápoje, aby je přenesly přes den. Jedna z Izajášových výtek varuje: „Běda těm, kteří jsou hrdiny v pití vína a udatnými muži v míchání opojných nápojů, kteří osvobozují viníky za úplatek a zbavují nevinného jeho práva! U lidí fungoval jako nástroj prostřednictvím mysli kůže nebo těla nazývaný Šárka a na základě dobrých nebo zlých skutků člověka nás mohl náležitě odměňovat nebo trestat. To by dávalo smysl, protože YAH představuje prvotní hmotu, včetně lidského těla, o kterém nás dnešní moderní věda již informovala, že je inteligentní a funguje podobně prostřednictvím naší genetiky, životů a našeho přirozeného imunitního systému. To je důležité, abyste pochopili, protože to souvisí s příběhem lidské civilizace a vědy o ekologii Země a lidské biologii. PÁN nebo Jahve by představoval Boha tohoto světa, který je v křesťanství Ďábel a je označován jako „Kníže světa“. Hebrejci (Féničané) nazývali tuto sílu Behemoth země a Leviathon vody a staří Řekové Kronus a v Římě Saturn. To je důvod, proč se bibličtí proroci modlili a ctili PÁNA svého těla, Slovo Boží, svět a peklo. Všechny jsou metafyzicky a trvale propojeny. U starověkých Féničanů (Hebrejcům, Kananejcům) píšícím v letech 12-10 př. n. l. najdeme jméno Boha na stéle Mesha, což je nejstarší známý nápis datovaný přibližně do roku 840 př. n. l. Vzhledem k tomu, že naše moderní psací systémy a počítače nepočítají skutečná fenonská písmena původně používaná, zveřejním níže obrázek, který ukazuje, jak tradičně psali Boží jméno, které je jako takové;

Mesha Stele (840 př. n. l.) je starý fénický nápis datovaný kolem roku 590 př. nazývaná Lachišská písmena (Lachish Ostraca nebo Hoshaiah Letters) také ukazuje starověká písmena objevená při vykopávkách v biblickém městě zvaném Lachish, které se také různě píše jako Laish, Lavish, Lasha a Leshem. Tato písmena jsou ve skutečnosti fénickým písmem.

V Písmu se město nachází v jihozápadní části Idumei, nyní nazývané Juda (Jozua 10:3,5,31), která byla poblíž hory Ida na ostrově Kréta. Lachish byl součástí Království Juda, také známého jako kmen Juda vznikl. Ostrov, který byl kdysi pevností Féničanů a Izraelitů, který dnes najdete v Řecku. Písmena představující Boha jsou dnes také běžně známá jako tetragrammaton. Původní fénická písmena z let 1100 př. n. l. až 300 n. l.) a moderní hebrejská písma. Staří Řekové byli dědici fénických říší, takže přirozeně přijali fénický systém psaní, dále rozvíjeli první skutečnou abecedu, různá jména fénických božstev a jejich filozofie. Řecké pojetí Boha bylo reprezentováno jako hmota a forma (materia prima) slovy EIAO, IAO nebo ΙΑΩ (Iώτα, ιαω, Αλφα, Io nebo Ia), což byl další výklad tetragrammatonu neboli jména Boha. Byly to vědecké koncepty velkého významu v řecké filozofii, které byly alegorizovány a mýtizovány, aby tato učení okultní z profánních. (1)

Anglický překlad je prvním písmenem hebrejské a řecké abecedy, které je Alfa nebo Aleph (Α), což symbolizuje původ prvotní substance, která stvořila všechny věci v hmotném vesmíru, a konec reprezentovaný řeckou omegou (Ω). První a poslední písmeno tradiční (Io-nic) řecké abecedy. Z řeckého EIAO, IAO nebo ΙΑΩ (Iώτα, ιαω, Αλφα, Io nebo Ia) jsou různé překlady Ya, Yah, Yahweh, Vah, Jah, Jehova a LORD (Κύριος, Kyrios) s různými podobnými označeními v závislosti na jazyk, náboženství, čas v historii a zemi. Tyto myšlenky se dále rozvinuly mnohem později do moderního čtyřpísmenného hebrejského slova יהוה‎ (YHWH), jména národního Boha Izraele. Čtyři písmena, čtená zprava doleva, jsou yodh, he, waw a on. V Písmu je tato filozofie vyjádřena prostřednictvím různých pasáží, jako například ve Zjevení: „Já jsem alfa a omega, začátek a konec; „Praví Pán, který je, který byl a který přijde, Všemohoucí.“ (Zjevení 1:8, 21:6, 22:13) A v Izajášovi: „Toto praví Hospodin, král a Vykupitel Izraele, Hospodin zástupů: „Jsem první a poslední a není Bůh kromě mě.“ (Izajáš 44:6) Řeckým stoikům byly prostřednictvím síly EIAO – Iώτα Αλφα, Io nebo Ia nebo Yah dárcem temnoty a světla, zdraví a nemoci, inteligence a nevědomosti, bohatství a chudoby, cti a nečestnosti. Platón to nazval Demiurge, který působil skrze mysl lidí, neustále tvořil, tvořil, formoval a dokonce ničil náš svět prostřednictvím přirozené síly hmoty, o níž věřili, že má zvláštní formu inteligence. Nejvyšší Inteligence vesmíru prošla všemi věcmi, včetně lidí; tak lidem je dána jejich přirozená schopnost poznání, které by mohlo být schránkami a nástroji pro PÁNA. Lidé, které lze nazvat „Syny nebo Proroky Božími“, mohou získat inteligenci jako sílu vesmíru, která působí na svět a tvoří hmotu, kterou tvoříme a ničíme – dokonce i nás samých. Zde se dostáváme ke slovu „materializovat“, abychom z hmoty vytvořili bytí a materialismus, což je doktrína materialistů a svobodných zednářů.

Jak čteme v Exodus 31:1-5; „Hospodin řekl Mojžíšovi: „Hle, vyvolil jsem Becalela, syna Uriho, syna Hura, z pokolení Juda, a naplnil jsem ho Božím Duchem, moudrostí, rozumem, poznáním a se všemi druhy dovedností – vytvářet umělecké návrhy pro práci se zlatem, stříbrem a bronzem, řezat a osazovat kameny, opracovávat dřevo a věnovat se všem druhům řemesel.“ Z EIAO, YAH, PÁNA nebo prvotní hmoty jsou různé formy IO, IOS nebo ION důležitá nebo byla pojmenována svatá podstatná jména osob, míst nebo věcí, která pomohla vytvořit náš svět, jako je ‎ἱερός (hierós, „svatý“ ) + ‎-εια (-EIA) → ‎ἱέρειᾰ (hiéreia, “kněžka”) ‎Καῖσᾰρ (Kaîsar, “Caesar”) + ‎-εια (-EIA),Cáρρ (-EIA) → ‎aisΚαḑσσρεριΚασσρεριΚαισσερειρ (-EIA) → ‎Καῖσᾰρ A od YAH nebo JAH máme mnoho biblických proroků jako Eliáše, Izajáše, Jeremiáše a jméno Jan (‎Ιωάννης, Ioannes, Joannes) jako několik velmi důležitých Izraelitů, jako je apoštol Jan Křtitel – člen Sanhedrin, ke kterému je Bůh milostivý (1 Paralipomenon 3:24; Ἰωνᾶ, 2 Královská 25:23; Ἰωάνης, 2 Paralipomenon 28:12) Náš svět je materializován, včetně lidí, prostřednictvím této zvláštní substance, tj. EIAO, YAH, PÁN, který neustále tvoří, formuje a dokonce ničí náš svět prostřednictvím přirozené síly hmoty, o níž se domnívali, že má zvláštní formu inteligence. Ať už tělesná nebo nehmotná, měla schopnost vytvářet přírodu, lidi a prostřednictvím naší mysli neustále tvořila, formovala a dokonce ničila náš svět prostřednictvím vlastní síly hmoty, aby se přeměnila v něco jiného. Včetně našich myšlenek a slov, které nejen vytvářejí naši realitu, ale také utvářejí svět kolem nás. V Písmu je to zdůrazněno pasáží: „Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a to Slovo bylo Bůh. Totéž bylo na počátku u Boha. Všechny věci stvořil on a bez něho nevzniklo nic, co bylo stvořeno.“ (Jan 1-3)

V řecké mytologii byl Jahve alias PÁN nebo prvotní hmotná síla ztělesněn v Bohyni, IO, kterou Bůh Zeus miloval, ale kvůli žárlivosti Héry Zeus proměnil dívku v bílou jalovici. Hérodotos (i. l, atd., ii. 41) nám říká, že Isis byla reprezentována jako řecká Io v podobě ženy s kravskými rohy. Filostratos napsal: „[Filozof C1. n. l. Apollonios z Tyany] dosáhl starověkého města Ninon [Ninive v Babylonii], kde našel modlu barbarského vzhledu, a je to, jak říkají, Io, dcera Inakhos (Inachus) a rohy krátké a jakoby začínající projekt z jejího chrámu.“ (Život Apollonia z Tyany 1. 19 (přel. Conybeareův řecký životopis C1. až 2. n. l.) V 10. století n. l. byla tato filozofie dále rozvíjena v Suidách, díky čemuž IO (Isis) představovalo měsíc; „Io: Jméno.“ Inakhos (Inachus), král Argu, založil město, které pojmenoval podle měsíce, Io, protože to je to, co Argive nazývá měsícem. Měl také dceru Io; Pekos (Pecus), který je také Zeus, ji unesl a zplodil s ní dceru Libyi. A Io, naříkající nad svou zkázou, uprchla do Silicon Mountain a tam zemřela. Její otec a její bratři, když se to dozvěděli, jí postavili svatyni a nazvali to místo Iopolis a zůstali tam až do konce. A na její památku provedli rituál, každý rok bouchali na dveře a říkali ‚io, io!‘“ (Suidas s.v. Io (přel. Suda On Line) (byzantský řecký lexikon C10th A.D.) : Podle proroka Aggea, který prorokuje; „V ten den, praví Hospodin zástupů, vezmu tě Zerubábela, syna Šealtielova, svého služebníka, a budu tě nosit jako pečetní prsten; neboť jsi to ty, koho jsem vyvolil. To je slovo Hospodina zástupů“ (Ag 2,23). „A andělu církve ve Smyrně napiš; Toto praví první a poslední, který byl mrtvý a žije.“ (Zjevení 2:8)

„Když jsem Ho uviděl, padl jsem k Jeho nohám jako mrtvý. On však na mě položil svou pravici a řekl: „Neboj se. Já jsem První a Poslední, Živý. Byl jsem mrtvý, a hle, nyní jsem živ na věky věků! A držím klíče Smrti a Hádu. Zapište si tedy věci, které jste viděli, i věci, které jsou, i věci, které se stanou potom.“ (Zjevení 1:8) ZDROJE: 1. Hermes: Or, A Philosophical Inquiry Concerning Universal Grammer James Harris · 1825 str. 308 2.

Všechny ostatní zdroje lze snadno najít online nebo v Písmu!

Zdroj: https://gnosticwarrior.com/lord.html


Ikona Ověřeno komunitou

 

Facebook

Pin It on Pinterest

Share This