0 Items
WOOCS 2.1.8
Vyberte stránku

O neviditelných světech! Faakt to není scify!

V životě každého z nás má svět, který nás obklopuje, velmi velký, ne-li největší vliv. Jsme tím, čím nás naše znalosti o světě dělají. Známe svět pomocí našich pěti smyslů; a pokud je jeden z našich smyslů vadný, naše poznání světa je o tuto vadu menší. Nyní, i když po celou dobu cvičíme své smysly, a vidíme, slyšíme, dotýkáme se, ochutnáváme a cítíme předměty světa, ve kterém žijeme, málo si uvědomujeme, jaké složité procesy vědomí jsou součástí našeho „poznání“ světa. Neuvědomujeme si také, že víme jen část toho, co je třeba vědět o světě kolem nás. Uvažujme například o našich znalostech světa prostřednictvím schopnosti vidění. Co máme na mysli pod „viděním“ předmětu? Znamená to, že naše oči reagují na takové vibrace světla, které jsou vydávány přední částí objektu, a že naše vědomí převádí tyto vibrace do představ o formě a barvě. To, co vidíme, je samozřejmě pouze přední část objektu, nikdy ne celá, která je přední i zadní. Naše schopnost vidění je tedy způsobena vlnami světla, na které naše oči reagují. Ale co je koneckonců „světlo“? Při zodpovězení této otázky rychle uvidíme, jak malá část skutečného světa je viditelný svět a jak velká část neviditelný. Na obr. 45 máme schéma ukazující hlavní fakta o světle.

Světlo je vibrace; podle frekvence vibrací je barva, kterou vytváří. Světlo, kterým vidíme, pochází ze slunce, které odhodí svazky vibrací různých frekvencí, a agregáty těchto svazků nazýváme bílé světlo. Pokud ale vložíme hranol skla do cesty bílého paprsku světla, částice skla rozbijí bílé světlo na jeho základní vibrace. Tyto vibrace vytvářejí v našem vědomí, když si je všimne sítnice našich očí, pocit barvy. Barvy, které naše oči vidí, jsou sedm – červená, oranžová, žlutá, zelená, modrá, indigo a fialová; těchto sedm barev a jejich odstíny a jejich směsi tvoří mnoho barev světa, ve kterém žijeme.

Ale barvy, které vidíme, nejsou jediné barvy, které existují. Vidíme jen takové barvy, na které mohou naše oči reagovat. Odpověď našich očí je však omezená; můžeme vidět ve spektru barvy od červené po modrou a poté fialovou; jen málo z nás vidí jakékoli indigo mezi modrou a fialovou. Dokud vibrace nejsou větší než 38 000 na palec (nebo 15 000 na centimetr), takže je červená barva, ani menší než 62 000 na palec (nebo 25 000 na centimetr), takže je fialová, můžeme reagovat na sluneční vibrace a znáte je jako barvu. Malý experiment nám ale rychle ukáže, že pod červenou spektrem a za fialovou existují vibrace, které by pro nás znamenaly barvu, kdybychom na ně mohli reagovat. Pokud po vytvoření spektra dáme hořící sklo tam, kde přicházejí infračervené paprsky (kde naše oči nic nevidí), a dáme kousek fosforu tam, kde se paprsky čočky sbíhají, budeme mít fosfor zapnutý oheň teplem; evidentně pod červenou barvou spektra jsou vibrace produkující teplo. Podobně, pokud na druhém konci spektra uzavřeme fialové paprsky clonou, a v té části prostoru za fialovou, kde naše oči nevidí žádnou barvu, umístíme disk nebo clonu pokrytou plantino-kyanidem , disk začne zářit vlivem ultrafialového záření. Ve slunečních paprscích jsou tedy infračervené a ultrafialové barvy, které naše oči nevidí; kdybychom je mohli vidět, je zřejmé, že barvy v přírodních objektech by měly mít nejen nové barvy, ale také nové odstíny.

Náš sluch je podobně omezený; jsou zvuky příliš vysoké i nízké, abychom je slyšeli. Zvuk je vytvářen vlnami ve vzduchu; 16½ zvukových vln za sekundu vytváří nízký tón C varhan. I když to někteří slyší, jiní neslyší notu, která produkuje méně vibrací než 40 za sekundu. Takže také s nejvyšší slyšitelnou notou; někteří mohou slyšet notu až 40 000 za sekundu, ale jiní jen do 20 000 za sekundu. Kdekoli existují zvuky, které někteří z nás kvůli nějaké vadě neslyší, pro nás neexistují; existují pro ostatní, kteří na tyto vibrace reagují. Na obr. 46 máme tabulku vibrací, která nám dává obecnou představu o takových účincích, které jsou v přírodě vytvářeny vibracemi ve vzduchu a v éteru.

Pokud si představíme kyvadlo, které se houpá dvakrát za sekundu, pak se zvýší na čtyřikrát za sekundu a poté na osm atd., Zdvojnásobení v každém kroku, vyprodukujeme určitý počet vibrací za sekundu. Z vln vyrobitelných ve vzduchu začíná naše sluchová schopnost, pouze když jsou v 5. kroku, a končí mezi 13. a 15. krokem. Z elektromagnetických vln v etheru také „vidíme“ pouze vlny s určitým rozsahem frekvencí. Drát, který vede proud do lampy, je pro naše oči neprůhledný, ale když se elektřina setká s odporem, a v etheru se vytvoří vibrace odpovídající vibracím 45. až 46. kroku v diagramu, pak se objeví světlo a naše oči rozpoznat přítomnost elektrického proudu. Ze širokého spektra vibrací, které sahají od vln o délce zlomku palce o délku až po mnoho mil, které byly shrnuty ve vědě, naše smysly reagují pouze na něco málo přes jednu devátinu celku. O světě kolem nás, který věda objevila, víme jen asi osminu; sedm osmin světa je pro naše vědomí skryto. 1 Vím, že fyzika dnes upustila od existence éteru, protože fenomén světla lze vysvětlit bez nutnosti postulovat médium, ve kterém se pohybuje. Stejně existuje ether, protože to vidím.

Předpokládejme, že naše nervy byly různě organizovány; Předpokládejme, že nereagovali na světelné vlny, ale na nějaký jiný rozsah elektromagnetických vibrací, jaký jiný svět by pak byl kolem nás! Když svítilo slunce, nebylo by žádné sluneční světlo; atmosféra kolem nás by byla neprůhledná, ale pro vlny, jaké se používají v rádiu. Když jsme zapnuli elektrický vypínač, naše pokoje by nebyly osvětleny světlem žárovky, ale dráty podél stěn a výboji statické elektřiny z předmětů v místnosti. Ve skutečnosti, pokud naše oči reagovaly na elektrické vlny, neměli bychom vůbec vyžadovat žádné dráty; měli bychom “vidět” pomocí světla vyzařovaného protony a elektrony tvořícími atomy. Pak by pro nás neexistovaly žádné střídání noci a dne; vždy by to pro nás byl „den“, pokud by se protony a elektrony houpaly na svých drahách. Obr. 47 a 48 nám ukazují, jak odlišně se objekt může objevit, pokud je rozpoznán dvěma různými typy vibrací. Oba jsou snímky slunce pořízené fotografickým fotoaparátem; ale na obr. 47 máme obrázek vytvořený běžným fotografickým negativem, který reaguje na všechny paprsky vyzařované sluncem, tj. na bílé paprsky.

Ale obr. 48 je obrázek slunce pořízený pomocí spektroheliografu, ve kterém zápor reaguje pouze na vybrané vibrace ze slunce a na žádné jiné. Pro vytvoření tohoto obrázku jsou do fotoaparátu povoleny pouze vibrace světla vyzařované vodíkovými parami slunce. Máme tedy dva různé obrázky slunce, oba pořízené fotoaparátem. Pokud bychom tedy měli současně fotografovat slunce dvěma dalekohledy, jedním s běžným připevněním fotoaparátu a druhým s spektroheliografem upraveným na konkrétní rychlost vibrací, měli bychom získat dvě fotografie, jednu a stejné slunce, které se zcela liší v detailech, s výjimkou kruhového obrysu společného oběma.

To je přesně ten princip, který je základem toho, co se nazývá jasnovidnost. Kolem nás je mnoho druhů vibrací, na které obyčejný smrtelník nemůže reagovat. Je slepý a v bezvědomí části vesmíru, která je připravena se mu odhalit, kdyby byl připraven reagovat na jeho vibrace. Ale jasnovidec tak reaguje, a proto „vidí“ více skutečného světa, ve kterém trávíme své dny. Samozřejmě všichni jasnovidci nejsou ve své reakci na neviditelný svět stejní; někteří „vidí“ jen málo, jiní hodně; někteří dělají jasnou představu o tom, co vidí, jiní jsou zmatení a nesouvislí. Ale princip jasnozřivosti je přesně ten princip obyčejného zraku1. Zatím nevíme, jaký speciální vývoj nervů a mozkových center je nezbytný k vyvolání reakce na vibrace neviditelného světa; věda budoucího dne pro nás zmapuje okultní fyziologii mozku, což nám vysvětlí více, než nyní známe mechanismus jasnozřivosti. O této záležitosti většího, neviditelného světa kolem nás, nemluvím z druhé ruky, ale částečně ze svého vlastního přímého pozorování a poznání. Nevím, co je zvláštního v centrech mého mozku; ale nikdy nezmizejícím faktem mého vědomí je, že na všech mých stranách, skrz, uvnitř i bez všeho, je neviditelný svět, který je nejobtížnější popsat. Sotva to vyžaduje úsilí vůle vidět; není větší potřeba soustředit se na to, než aby fyzické oko okamžitě zaostřilo, aby vidělo objekt. Není to vidět okem; nezáleží na tom, zda je oko otevřené nebo zavřené. Pohled na fyzické oko a tento vnitřní zrak jsou na sobě nezávislé, a přesto oba fungují

Mluvím zde pouze o těch jasnovidcích, kteří vidí objektivně, to znamená, že objekt je viděn před nimi, a kromě nich, stejně jako v případě fyzického zraku. Mnoho jasnovidců však „vidí“ subjektivně, to znamená přijímanými mentálními dojmy, které vytvářejí obrazy nebo obrazy. zároveň; moje oko vidí papír, na který to píšu, a zároveň moje něco – stěží vím, jak to nazvat – vidí neviditelný svět nahoře, dole, kolem a skrz papír, stůl a místnost. Tento svět je zářivý a zdá se, jako by každý bod jeho prostoru byl bodem samo-vytvořeného světla druhu odlišného od světla fyzického světa; celý jeho prostor je plný pohybu, ale záhadným, nepopsatelným způsobem, který naznačuje čtvrtou dimenzi prostoru. Musím dosvědčit, s veškerou energií na můj příkaz, že pro mé vědomí, pro vše, co znám jako „já“, má tento neviditelný svět větší realitu než svět fyzický; že když se na to podívám, a pak se svým fyzickým pohledem na svět Země a oblohy a lidských obydlí, fyzický svět je naprostá iluze, Maya, a nemá v sobě žádnou kvalitu, kterou moje vědomí může skutečně označit jako „ nemovitý”. „Náš svět“, když to srovnávám s intenzivní realitou i tohoto fragmentu neviditelných světů, který vidím, je méně než přelud nebo stín nebo sen; zdá se to sotva představa mého mozku. Samozřejmě je náš fyzický svět dostatečně „skutečný“; svým způsobem je to pro mě teď dost reálné, když vidím, že když to píšu mezi kopci Jávy, komáři mě kousají a já si jejich akutně uvědomuji. Jednoho dne, až to příležitost dovolí, možná budu schopen rozvíjet tuto schopnost, se kterou jsem se narodil, a přidat do zásoby fakta o neviditelných světech, které již shromáždili teosofičtí vyšetřovatelé.

Fakta, která již shromáždili vědci teosofické tradice, nám říkají, že tento náš fyzický svět je pouze fragmentem skutečného světa a že tento svět, stejně jako mimo něj, proniká do mnoha neviditelných světů. Každý z těchto světů je hmotný, to znamená, že není pouhou koncepcí, ale že je tvořen hmotou; záležitost neviditelných světů je však mnohem kvalitnější a podstatnější než záležitost, na kterou jsme obvykle zvyklí. Jsme si vědomi pevné a kapalné hmoty; plynná hmota, kterou máme ve vzduchu, si běžně neuvědomujeme a plyny zaznamenáváme pouze tehdy, když nás obklopují, jako když nám překáží vítr, nebo některé plyny způsobují potíže s dýcháním. Kromě tohoto plynného stavu hmoty objevila moderní věda další stavy, které kdysi Crookes nazval „zářivá“ hmota; a existuje také záhadný luminiferous ether – v každém smyslu hmota, a přesto se liší svými vlastnostmi od hmoty, jakou známe. Celá tato rozsáhlá doména jemnějších stavů hmoty byla prozkoumána a popsána v Theosofii a na obr. 49 máme v tabulkové formě některá fakta o neviditelných světech.

Existuje sedm „letadel“ nebo světů, které mají zvláštní vztah k člověku a každý jedinec má v sobě určitou fázi svého života. Ve třech nižších rovinách je zastoupen vozidlem nebo karoserií vyrobenou z hmoty každého z těchto letadel a každé tělo mu slouží jako prostředek poznání a komunikace s touto rovinou. Každý z nás má tedy fyzické tělo složené ze sedmi dílčích stavů fyzické hmoty a prostřednictvím tohoto těla získává své zkušenosti s fyzickým světem. Podobně každý z nás má tělo „astrální“ hmoty – tzv. Proto, že hmota je hvězdná nebo zářící – která se nazývá „astrální tělo“ a každá má také „mentální tělo“ a „kauzální tělo“ skládá se z materiálů mentálního světa. (Viz obr. 28.) Každé neviditelné tělo je samozřejmě vysoce organizované, stejně jako fyzické tělo; anatomie a fyziologie těchto neviditelných vozidel je složitější než anatomie a fyziologie fyzického těla. V rovinách vyšších než mentální svět je vědomí člověka dosud primitivní a jeho těla nebo vozidla v nich stále čekají na organizaci. Jak ukazuje diagram, každá rovina nebo svět je zcela odlišný od všech ostatních; přírodní jevy jako teplo, světlo a elektřina jsou naším fyzickým světem fyzické hmoty a neovlivňují například svět duševní hmoty. Jelikož existují zákony pevných, kapalných a plynných stavů fyzikální hmoty, existují podobné zákony hmoty pro každou rovinu. Hmota každé roviny má sedm dílčích stavů, nazývaných dílčí roviny; náš fyzický svět má nejen tři dílčí stavy, pevné, kapalné a plynné, které známe, ale také čtyři další dílčí stavy, které se nazývají éterické, super-éterické, subatomární a atomové. (Zde je třeba zmínit, že slovo „éterický“ se vztahuje k určitým dílčím stavům fyzické hmoty a neodkazuje na éter, látku, která vyplňuje mezihvězdný prostor a nese nám světelné vlny od nejvzdálenějších hvězd.)

Nejvyšší podrovina každé ze sedmi rovin je označena jako „atomová“, a to z důvodu, že její částice nejsou molekulární; každá částice je jednotka, kterou nelze dále dělit na menší složky této roviny. Všechny neviditelné světy existují kolem nás, tady a teď; nejsou z tohoto světa ve vesmíru odstraněni. Astrální svět. a jeho obyvatelé jsou neustále kolem nás, i když většina z nás o nich neví. Stejně tak je neviditelný svět, který je v tradici známý jako „Nebe“; sláva nebes je tady a teď a všude kolem nás, kdybychom měli jen oko vidět a ucho slyšet. Jak to může být, že v našich pokojích, v našich zahradách, na silnicích a ve městech existují i ​​jiné světy? Jak může existovat několik světů v jednom a stejném prostoru? Mohou tak existovat, protože každý vyšší svět je z jemnější hmoty než ten níže. Porovnáme-li hmotu tří nižších světů – fyzickou, astrální, mentální – se třemi stavy fyzické hmoty, které známe – pevnou, kapalnou a plynnou; pokud si na chvíli představíme fyzický svět jako „pevný“, astrální svět jako „kapalný“ a mentální svět jako „plynný“, pak v jednom a stejném prostoru mohou existovat tyto tři světy. Láhev může být naplněna pískem; ale není to opravdu plné, protože mezi částicemi písku jsou vzduchové mezery; můžeme dát do láhve vodu a částice vody obsadí prázdná místa v písku. Dokonce ani s pískem a vodou není láhev opravdu plná, protože můžeme vodu provzdušňovat, to znamená posílat plynné částice, aby zaplnily prázdná místa ve vodě, protože voda těsně neukládá prostor, ale je plná otvorů mezi částice. Písek, voda a plyn tak mohou existovat společně uvnitř jedné a téže láhve. Můžeme použít jiné přirovnání, abychom pochopili, jak může několik světů zabírat stejný prostor. Předpokládejme, že velká místnost nebo hala byla naplněna staromódními kulatými dělovými koulemi, tak těsně, jak se sbalí; kvůli sférickému tvaru koulí mezi nimi budou prázdná místa, jakkoli jsou těsně zabalená. Předpokládejme, že potom pošleme do místnosti tisíce malých střelných zbraní, z nichž každá má záhadnou schopnost pohybu; výstřel mohl existovat v prázdných prostorech mezi dělovými koulemi a pohybovat se, aniž by jim našel nepřekonatelnou překážku. Předpokládejme, že místnost je docela plná střely a že mezi nimi není vůbec žádný prostor pro pohyb mezi dělovými koulemi; přesto, že výstřel je kulatý, jsou mezi nimi prázdná místa. Pokud tedy pošleme armádu mikrobů, budou mezi malým výstřelem celkem v pohodě, pohybovat se, aniž by střele našli překážku.

To je způsob, jakým astrální svět, mentální a vyšší světy, jsou zde o nás všech; náš fyzický svět, tuhý a kapalný, plynný a éterický, je porézní a mezi jeho nejjemnějšími částicemi existují velké prostory; v těchto prostorech existují částice hmoty vyšších rovin. Atom vzácného plynu v atmosféře, jako je argon, by se mohl pohybovat dovnitř a ven mezi sítěmi drátěného plotu, aniž by byl plotem nejméně proniknut; a protože argon se nebude kombinovat s žádnou látkou, atom argonu a plot budou od sebe navzájem uzavřeny, jako by byly, ve vědomí, ačkoli oba se účastní stejného prostoru. Podobně entity astrálního a jiných světů jsou o nás, žijí svůj život, ale nevíme o nich, ani o nás, s výjimkou neobvyklých okolností. Předpokládejme, že existuje člověk, který reaguje na vibrace astrálního a mentálního světa, a tak je může „vidět“, a že byl také vědecky vyškolen v pozorování a úsudku, co vidí? Vidí množství jevů, jejichž analýza a pochopení mu bude trvat dlouhá léta. První a nejpozoruhodnější bude to, že uvidí, žijící v astrálních nebo mentálních tělech, ty přátele a známé, o nichž si myslel, že jsou mrtví; nejsou odstraněni ve vesmíru, v dalekém nebi nebo očistci nebo v pekle, ale jsou zde, v jemnějších neviditelných rozšířeních tohoto světa. Uvidí „mrtvé“ blaženě šťastné, mírně spokojené, znuděné nebo naprosto mizerné; všimne si, že entity s těmito atributy vědomí jsou lokalizovány do různých podrovin astrálního a mentálního světa. Bude pozorovat, jak daleko od zemského povrchu se tyto subroviny rozprostírají, a tak si pro sebe vytvoří geografii neviditelných světů.

Uvidí, že v astrálním světě a v jeho nejnižším členění bude žít nějaký čas akutně mizerně muži a ženy, a že ta část astrálního světa je evidentně „peklem“ popsaným ve všech náboženstvích; že vyšší část astrálního světa je očividně „očistec“; a že vyšší část je stále „Summerland“ popsaná komunikujícími entitami na duchovních seancích. S ještě vyšší pozorovací schopností si všimne části neviditelného světa, kde „mrtví“ žijí tak intenzivně šťastní, jak je každý schopen být, a všimne si, že je to zjevně „nebe“, i když v mnoha ohledech radikálně jiné a rozumnější, než si náboženská představivost představila. Záhada života a smrti bude pro něj vyřešena, protože tak pozoruje neviditelné světy.

Obr. 50 je pokusem shrnout do tabulky různé obyvatele „tří světů“, fyzického, astrálního a mentálního nebo nebeského světa.

Tyto odlišné světy sdílejí tři odlišné typy vyvíjejících se entit: (1) člověk (včetně individualizovaných zvířat), (2) život „elementální esence“ a život minerálů, (3) Devas nebo Angels, s přírodní duchy nebo víly. Druhý typ je nejobtížněji uchopitelný, protože je to život, který není diferencován do stabilní nebo trvalé podoby. Hmota astrálních a mentálních světů, qua hmota, to znamená bez ohledu na duši, která z ní vytváří vozidlo, žije zvláštním druhem života, který je choulostivě citlivý, rychlý životem, a přesto není individualizovaný ; pokud si představíme, co by částice vody v šálku mohly cítit, když elektrický proud prošel vodou, máme slabou představu o zvýšené vitalitě a energii mentálních a astrálních stupňů hmoty jako „elementární esence“ první, druhé a třetí typ jedná skrze ně. Tato elementární podstata je jakoby v „kritickém stavu“, připravena se srážit do „myšlenkových forem“ v okamžiku, kdy ji ovlivní vibrace myšlení z mysli myslitele. Podle typu a kvality a síly myšlenky je myšlenková forma, kterou vytváří elementální esence z astrální nebo mentální hmoty. Tyto myšlenkové formy jsou prchavé nebo trvají hodiny, měsíce nebo roky; a proto je lze dobře zařadit mezi obyvatele neviditelných světů. Říká se jim Elementals.

Ze stejného poněkud nediferencovaného typu života jsou formy éterických stupňů fyzické hmoty; zatímco diferencovanější je život minerálů. Minerál má dvojí existenci, jako formu a jako život; jako forma se skládá z různých chemických prvků; jako život je to stupeň vyvíjejícího se života trénovaného na stavění hmotných krystalických forem podle geometrických vzorů. Při pohledu na druhý sloupec diagramu samozřejmě máme jako fyzické obyvatele všechny minerály, rostliny, zvířata a lidi. Dočasní obyvatelé, rozpadající se po několika týdnech nebo měsících, jsou ti jemnější éteričtí protějšky fyzických těl, nazývaní „éterická dvojka“, která se vznáší nad hroby, kde jsou pohřbena hrubší fyzická těla. „Jelikož tyto éterické dvojníky mají podobu svých fyzičtějších protějšků, a protože jsou stále svého druhu fyzickou záležitostí, jsou někdy vnímány citlivými lidmi na hřbitovech a mylně považovány za duše mrtvých. V astrálním světě dočasně existují všechny ty fyzické entity, muži a zvířata, pro které spánek zahrnuje na určitou dobu oddělení fyzického těla od vyšších těl. Zatímco „spíme“, žijeme ve svých astrálních tělech, buď plně při vědomí a aktivní, nebo částečně podle vědomí a částečně spící, podle našeho evolučního růstu; když se „probudíme“, fyzické a vyšší tělo se opět spojí a přestaneme být obyvateli astrálního světa. „Mrtví“ samozřejmě žijí v astrálních tělech v astrálním světě; „dočasně“, jak je uvedeno v diagramu, protože po určité době konečně přejdou k životu v nebeském světě; tento dočasný život v astrálním světě se však může lišit od několika hodin do několika desítek let. (Viz obr. 54.)

„Vyřazená astrální těla“ jsou přesně popsána slovy; stejně jako se zbavujeme svých fyzických těl, když „umíráme“, a jdeme na nějaký čas žít v astrálním světě, tak i když necháme astrální svět předat světu mentálnímu, jsou naše astrální těla odhozena stranou. Tato vyřazená astrální těla se však liší od našich vyřazených fyzických těl, protože si zachovávají určité množství vědomí opuštěné duše uzavřené mezi jejich astrálními částicemi; mají tedy mnoho vzpomínek a na chvíli budou mít zvědavou vitalitu a stejně jako automaty přijmou určité zvyky a způsoby vyjádření opuštěné entity. Říká se jim „strašidla“ a často je přitahují seance, kde jsou zaměňovány za pravé duše, z nichž nejsou ničím jiným než pouhou simulakrou. Pokud nejsou uměle stimulovány, jako na seance; rozpadají se za několik hodin nebo za několik měsíců či let podle duchovní nebo hmotné podstaty entity, která přešla do nebeského světa. Sedm podrovin nebeského světa (Mentální rovina) tvoří dvě velké divize; tři vyšší dílčí roviny tvoří vyšší nebe a čtyři nižší dílčí roviny tvoří spodní nebe. Svět dolního nebe je také známý jako „Devachan“, sídlo Blaženosti nebo místo intenzivní radosti, protože v jeho čtyřech nižších podskupinách se nacházejí duše po smrti v podmínkách štěstí popsaných v různých náboženstvích jako „nebe“. I zde se nacházejí ta zvířata, která se před smrtí „individualizovala“ a dosáhla podoby lidské duše. Na nejspodnější rovině žijí ti muži, ženy a děti, u nichž v zemi převládala náklonnost (i když její projev mohl být kvůli nepříznivým okolnostem omezený), a po staletí přebývají v blaženosti ve šťastném společenství s těmi milovat koho bylo nejvyšším možným nebem pozemských snů. Na další vyšší podrovině jsou ti, kteří přidali k náklonnosti oddanost určitému určitému náboženskému ideálu; ve výše uvedené rovině muži a ženy, kteří rádi vyjádřili své sny o lásce a oddanosti v dobročinném jednání; ve čtvrté rovině jsou ti, kteří se všemi těmito krásnými atributy přidali do projevů své duše na zemi filozofické, umělecké nebo vědecké zájmy.

Ve třech vyšších dílčích úrovních, ve vyšším nebi, žijí všechny duše, které tvoří naše lidstvo. Zde každý žije jako „individualita“, protože se v průběhu dlouhého vývoje vyvíjel souhrn kapacity a vědomí. Odtud jako individualita sestupuje každá duše do inkarnace a jako „osobnost“ vychází pouze ze své vlastní části, aby experimentovala se životem na nižších úrovních. V nejvyšší rovině žijí Adepti a jejich vyšší žáci; na tom níže níže duše, jejichž vyšší evoluce je doložena jejich vrozenou kulturou a přirozeným zdokonalením, když jsou v pozemských tělech; a na třetí subrovině je drtivá většina z 60 000 milionů duší, které tvoří hmotu našeho dosud zaostalého lidstva. Zcela odlišný od všeho dosud popsaného života ve viditelném a neviditelném světě je život evoluce entit známých jako Devas nebo Angels. Ve vyšším nebi žijí Devové nejvyššího stupně, známí jako Arupa neboli „beztvarí“ Devové, protože hmotu jejich těl tvoří tři vyšší podroviny duševní hmoty, odborně nazývané „beztvaré“. Termín „beztvarý“ se používá proto, že myšlenka v této hmotě se nevysráží do určitých tvarů, které mají formu, ale vyjadřuje se jako komplexní vyzařující vibrace. Na čtyřech nižších dílčích rovinách, nazývaných Rupa neboli „formové“ roviny, protože myšlenka vytváří myšlenkové formy mající určité tvary s obrysy, existují Rupa nebo „forma“ Dévy, menší andělé.

Na astrální rovině existuje ještě nižší řád Andělů známý jako Kama neboli „toužící“ Dévy, protože astrální svět, ve kterém žijí, je v zásadě říší emocí zaměřených na sebe. V této rovině a na vyšších éterických úrovních fyzické existují přírodní duchy nebo víly, jejichž vztah k Devas je poněkud podobný vztahu, který k nám mají naši domácí mazlíčci. Tyto víly, i když mají vyšší stupně, mají vysokou inteligenci, ještě nejsou individualizovány, tj. Jsou stále součástí vílové skupinové duše. Individualizují a stávají se trvalými egy svou oddaností jednotlivým Devům, stejně jako jeden po druhém naši mazlíčci a kočky dosáhnou vlastnictví oddané duše skrze svou oddanost nám. Neviditelné světy na obr. 49 jsou ty, které se nacházejí za hranicemi naší sluneční soustavy, a jsou to pole zkušeností pro naše vyvíjející se lidstvo. Existují však i jiná letadla, která jsou svou povahou a rozsahem mimosolární a tak kosmická, nazývaná „Kosmická letadla“. Každá z těchto kosmických rovin má také svých sedm dělení nebo dílčích rovin; nejnižší a sedmá podrovina každé kosmické roviny tvoří nejvyšší a první, atomovou podrovinu našich sedmi rovin ve sluneční soustavě. Myšlenka bude. bude jasné, když studujeme dva diagramy z Obr. 49 a 51 společně.

Na páté nebo Kosmické mentální rovině existuje jako definitivní Myšlenková forma velký Plán vývoje všech druhů života a formy ve všech našich sedmi rovinách; tento plán je myšlenkou samotného Loga na to, jak bude evoluce postupovat od začátku do konce. V této „Mysl Loga“ jsou „Myšlenky“ nebo „Archetypy“ diskutované Platónem; zde, „jak to bylo na počátku, je nyní a vždy bude“, je objektivní realita. Jak bude poznamenáno zkoumáním dvou diagramů Rovin sluneční soustavy a Kosmických rovin, je vidět, že nejvyšší subrovina našeho mentálního světa tvoří nejnižší dělení Kosmické mentální roviny; z toho vyplývá do očí bijící fakt, že kdokoli může zvýšit své vědomí, aby pracoval v tom prvním, přichází přímo pod inspirující vizí a silou jeho archetypů. Vzhledem k tomu, že slavné barvy západu slunce se odrážejí na klidném povrchu na dně hluboké studny, i když v prostoru jsou voda a mraky daleko, tak to může vidět a cítit a vědět i očištěný intelekt a duchovní emoce duše Věčný Nyní, budoucnost, která nás čeká, „sláva, která bude zjevena“. Je to tak, že velcí umělci zahlédnou svými intuicemi to, co věčně JE, a tak pro nás vytvářejí umělecká díla, která jsou současně krásou a moudrostí, prací a obětavostí. Takové jsou světy neviditelné a viditelné, v jejichž nejnižší a nejmenší části hrajeme na své role smrtelnosti. Ale naše nesmrtelná já jsou dědici obrovského neviditelného vesmíru, ve kterém se náš plnější život stane, jak budeme postupovat ve znalostech a růstu, sérií inspirativních dobrodružství uprostřed božských mistrovských děl. I nepatrný záblesk tohoto obrovského neviditelného světa opravuje naši smrtelnou vizi věcí a poskytuje perspektivu života a evolurlonu, který nikdy nepřekvapí jeho fascinaci. Všechny pochybnosti člověka mizí, protože se mlhy rozpouští, když vychází slunce, když člověk tak může vidět na vlastní oči a vědět přímým viděním, nejen věřit.

Ačkoli pro většinu z nás není tato vize dosud dosažitelná, je tu ještě další vize očištěného intelektu a oslavované intuice, která je ve skutečnosti světelným signálem, který má vést naše kroky uprostřed temných cest našeho světa smrtelníků. Pokud teosofie nemůže okamžitě a všem poskytnout přímé vidění do očí, může přinést alespoň uspokojivěji než jakákoli jiná filozofie vizi „věcí, jaké jsou“ lidskému intelektu, který inspiruje k dobru a přispívá k životnímu nadšení. Dokud všichni uvidí to, co nyní vidí jen málokdo, to je vše, co může teosofie oprávněně tvrdit, protože vize neviditelných světů se tak zjevuje aspirujícím lidským intelektům.


Ikona Ověřeno komunitou

Facebook

Pin It on Pinterest

Share This