0 Items
WOOCS 2.1.8
Vyberte stránku

Co je Monáda? První princip Teosofie! Atlantida!

  • monismu je to koncept jediné podstaty metafyzické a teologické teorie.
  • gnosticismu je to prvotní Božské hledisko.
  • Monády jsou základním pojmem filosofie Gottfrieda Leibnize.
  • Monadologie je název knihy tohoto autora.
  • Čínská monáda je symbol Yin yang.svg vyjadřující princip Jin a Jang.
  • Monády jsou zastaralým alternativním pojmenováním prvoků; termín přetrvává v biologickém názvosloví v některých složeninách (např. kryptomonády).
  • Monády ve funkcionálním programování
  • Monáda (řecká filosofie) je termín užívaný antickými filozofy Pythágorem, Parmenidem, Xenofánem, Platónem, Aristotelem a Plotínem jako termín pro Boha, první bytost, nebo veškeré bytí.
  • V monismu je to koncept jediné podstaty metafyzické a teologické teorie.
  • monáda = dále nedělitelná částečka; jedinečná část bytí, nehmotná jednotka

  • Theosofie

  • je moudrost vyplývající ze studia evoluce života a formy. Tato moudrost již existuje, protože studii již dlouhou dobu sledují řádně vybavení vyšetřovatelé záhad přírody. Vyšetřovatelé, kterým se říká Mistři moudrosti, jsou ty duše, které v evolučním procesu přešly z fáze člověka do vyššího stupně, do úrovně „Adepta“. Jak se člověk vyvíjí v Adepta, získává znalosti vyšetřováním a experimentováním. Poznatky, které dosud získala nepřerušená řada adeptů, jsou Theosofie, starověká moudrost.

  • Jakmile se člověk stane Adeptem, přestane být pouze předmětem evolučního procesu a objeví se jako mistr a ředitel tohoto procesu pod dohledem velkého Vědomí zvaného Theosophy the Logos. Je mu umožněno, jako spolupracovníkovi Logosu, vidět přírodu z Jeho hlediska a do určité míry ji zkoumat, nikoli jako její bezmocný nástroj, ale s vizí jejího Stvořitele. Takový průzkum je dnes Theosophy. Tito mistři moudrosti, agenti Logosu, řídí evoluční proces ve všech jeho fázích, každý dohlíží na konkrétní oddělení ve vývoji života a formy. Tvoří tělo známé jako Velká hierarchie nebo Velké bílé bratrstvo. Vedou budování a budování forem na moři a na souši; řídí vzestup a pád národů, dávají každému tolik starodávné moudrosti, kolik je potřeba pro její blaho, a lze je asimilovat.
  • Někdy je tato moudrost dána nepřímo, prostřednictvím pracovníků ve snaze o poznání, tím, že je všechny navádí k objevům; někdy je to dáno přímo, jako zjevení. Oba tyto způsoby lze pozorovat nyní ve dvacátém století. Mistři moudrosti, kteří mají na starosti vývoj všeho, co žije, dávají Moudrost – vědu o faktech – nepřímo, prostřednictvím neviditelného vedení a inspirace vědeckými pracovníky; přímo to dali do souboru znalostí známých pod pojmem Theosofie. Teosofie je pak v jistém smyslu zjevením, ale je to zjevení poznání těmi, kteří jej objevili, těm, kteří tak dosud neučinili. Nejprve to může být hypotéza pro kohokoli, komu je nabídnuta; může se stát vlastním osobním poznáním pouze experimentem a zkušeností.
  • V Theosofii dnes nemáme úplnou znalost všech faktů. Bylo nám řečeno jen několik hlavních faktů a zákonů, dostatečných k tomu, abychom vás pobídli ke studiu a objevování; ale je třeba vyplnit nespočet mezer. Vyplňují je jednotliví pracovníci uprostřed nás, ale to, co máme o znalostech, je kapka oceánu k tomu, co leží neobjevené nebo neodhalené. To málo, co máme, je však úžasně fascinováno a všude odhaluje novou inspiraci a krásu. Teosofie se dnes v moderní teosofické literatuře zabývá převážně vývojem života. Ale znalosti týkající se vývoje formy, které jsou nyní shromažďovány v každém oddělení moderní vědy, jsou stejně součástí starověké moudrosti. V obou jsou mezery, které je třeba vyplnit; ale když jsou oba správně viděni, je vidět, že doplňují ostatní.
  • V této expozici Theosofie, stejně jako v každé příručce vědy, budou určitě dva prvky. Spisovatel vysvětlí, co všichni nebo většina vědeckých badatelů přijali jako fakt, ale zároveň může zahrnout výsledek práce několika jedinců nebo sebe sama, což může vyžadovat potvrzení nebo revizi. Jak postupuje, nemusí tyto dva prvky oddělit, nevědomě nebo z důvodu nedostatku skutečného vědeckého výcviku. Podobně, zatímco hlavní myšlenky této práce lze považovat za „teosofické“, a jako docela správný výklad znalostí odhalených Mistři moudrosti budou existovat části, které si tuto důstojnost nezaslouží. Ale protože Pravda je koneckonců věcí objevování každého pro sebe, to, co ostatní mohou udělat, je pouze ukázat na cestu. Vědecky prokázané pravdy a co mohou být jiné než osobní nebo chybné názory, musí být všechny testovány podle stejného standardu. Teosofie je ve svých základních myšlenkách zjevením, přesto v ní není žádná autorita pro jednotlivce, ledaže by mu sám souhlasil. Jelikož však člověk musí být připraven stát nebo padnout u vznešené hypotézy života, kterou si jeho srdce a mysl dokáží představit, je tato práce napsána, aby ukázala, že taková hypotéza v Theosofii existuje.

  • VZNIK A PÁD CIVILIZACE
  • V mnoha zemích – na severu a na jihu, na východě a na západě – žije mnoho národů různých ras a vyznání a studium jejich rasových charakteristik a zvyků je jednou z velmi fascinujících. Studium národů, jehož cílem je porozumět jejich rasovým charakteristikám, se nazývá Ethnology. Budeme lépe schopni pochopit, co Theosophy učí o vzestupu a pádu civilizací, pokud nejprve prozkoumáme, co nám moderní vědecký výzkum říká o živých rasách lidstva. Národy dnešního světa lze klasifikovat mnoha způsoby; mezi nimi jsou dva uznávaní jako důvěryhodní průvodci. Bylo zjištěno, že tvar hlavy a struktura vlasů jsou dvě poměrně bezpečné metody klasifikace, protože jde o charakteristiky, které se přenášejí z generace na generaci s malou úpravou. Lidé jsou nejprve rozděleni do tří skupin podle jejich „cefalického indexu“, a to buď na dolichocefální nebo s dlouhými hlavami, nebo brachycefální nebo na krátké hlavě, nebo na mezaticefální nebo střední. „Cephalickým indexem“ se rozumí údaj získaný, když je maximální šířka hlavy uvedena jako procento její maximální délky. Vezmeme-li sto jako délku hlavy, pak když je její šířka pod sedmdesát pět, nazývá se muž dolichocephalous nebo dlouhovlasý; mezi sedmdesát pět a osmdesát je mesaticephalous nebo střední hlavou; a nad osmdesát se říká, že je brachycephalous nebo krátkozraký. Druhá metoda klasifikace je podle struktury vlasů způsobena skutečností, že vlasy mohou být vlněné a zvlněné, kudrnaté a zvlněné nebo rovné a hladké. Ve vlněných vlasech je každý vlas zploštělý jako stuha a příčný řez pod mikroskopem je považován za plochou elipsu. Hladké a rovné vlasy jsou kulaté jako drát a mikroskopická část ukazuje, že jsou kruhové. Vlnité a kudrnaté vlasy jsou uprostřed mezi dvěma zvláštnostmi oválného a kruhového tvaru a jeho část je oválná elipsa. Právě tyto strukturální vlastnosti činí vlasy vlněnými, rovnými nebo zvlněnými.
  • Brocova klasifikace nám ukazuje tři hlavní typy lidí. Žádná rasa u všech svých jedinců nenásleduje pouze jeden typ; v každém lze nalézt jedince s dlouhou nebo střední hlavou nebo krátkou hlavou; ale jeden ze tří typů bude převládat a podle toho bude klasifikace závodu. Někdy však, i když budou vlasy jistou známkou klasifikace, může být rasa natolik smíšená, že etnolog si není jistý, zda by měla být označena spíše jako střední nebo krátká. Klasifikace Flower a Lydekker je jen málo odlišná, i když bere v úvahu také úhel obličeje, barvu vlasů a pokožky a další fyzické zvláštnosti. Je pozoruhodné, že oba tyto systémy klasifikace nám v dnešním světě dávají tři hlavní typy ras: (1) etiopský typ, tmavou pletí, téměř černou barvu, se silnými rty, hlavu tendenci být dolichocefalickou a s černou, vlněnou vlasy; (2) Mongol, s vysokou tváří. kosti, žluté nebo načervenalé barvy, vlasy černé, rovné a hladké a u mužů slabé. obličej; (3) Árijci nebo běloši, buď bílí nebo hnědí, s vlnitými vlasy nebo se sklonem k vlnění, v barvě lnu, hnědé, černé nebo „mrkve“; vousy jsou obvykle plné. Máme vynikající příklady etiopského typu na obr. 14 a 15. U těchto národů jsou prominentní vlněné vlasy, široký nos a silné rty. Ačkoli tito dva jedinci, vybraní jako příklady svého rasového typu, nejsou podle našich standardů krásy pohlední, přesto nejsou odpudiví. Obr. 14 ukazuje sílu a důstojnost svého druhu,
  • U árijských nebo bělošských ras máme v některých ohledech ty nejvyšší formy, nejen pro krásu struktury, ale také pro rychlou reakci na vnější podněty a vysokou citlivost na jemnější filozofické a umělecké myšlenky a emoce. Národy dnešního světa mají své civilizace; ale žádný národ nebude trvat věčně a osud Ninive a Tyru, Řecka a Říma bude osudem všech. Některé úplně zmizí a téměř nezanechají stopu; jiní jako Řecko, zanechají lidstvu mocné poselství umění života. Můžeme vědět něco o vzestupu a pádu civilizací studiem historie, ale v historických studiích vidíme minulost lámavým médiem času a tradice a nikdy si nemůžeme být zcela jisti, že naše závěry nejsou částečné nebo chybné. Bez studia minulosti lidstva však nemůžeme posoudit současnost ani budovat budoucnost a naše životní filozofie nemůže být pravdivá. Theosofie otevírá nový způsob studia civilizací, které existovaly, metodu, ve které se pro tu dobu minulost stává přítomností, a proto nejsou nutné písemné záznamy nebo tradice. Jak obtížné je toto téma vysvětlit, přesto je třeba se pokusit, protože jde o jednu ze základních pravd existence, na které se budeme muset v průběhu této expozice Theosofie znovu a znovu odvolávat.
  • V kapitole I bylo zmíněno, že za veškerým životem a formou, jako jejich srdcem a duší, je velké vědomí. Je to Jeho projev, který je evolučním procesem, a „v Něm žijeme, pohybujeme se a máme své bytí“. O něm Theosophists dnes mluví jako Logos. K tomuto Vědomí neexistuje žádná Minulost a to, co pro nás bylo, je s Ním událost, která se děje i teď. Pro Loga je minulost jako přítomnost a událost každého okamžiku minulého času se v Něm stále děje, je stále součástí Jeho současného Já. Smrtelná mysl může málo chápat „Věčný nyní“; a přesto je to jedna z největších pravd, která, když je uchopena, ukazuje všem všem nové hodnoty. Tajemný a neuvěřitelný, jako je tento „Věčný nyní“, přesto o něm člověk může něco vědět. Člověk, individuální vyvíjející se duše, je ve skutečnosti stvořen k obrazu svého Tvůrce a tím, čím je nyní ve své plnosti, se ten člověk jednou stane. Proto je možné, že se určitým vývojem schopností skrytých v lidském vědomí mohou lidé i nyní dotknout okraje Vědomí Logosu, a tak s Jemu, podívejte se, jak se minulost odehrává i nyní. Není to žádný obraz, který prochází před vizí vyšetřovatele, žádné panorama, které se před ním odhaluje, jako na jevišti; je to skutečné bydlení v takzvané minulosti. Musí si jen vybrat tu část „Minulosti“, kterou chce prozkoumat, a pak je její součástí a v ní. Přeje si vidět Zemi před ztuhnutím její kůry? Pak žije před miliony let a kolem něj je Země se svými roztavenými roztavenými kovy a on může sledovat, co se děje, slyšet výbuchy a cítit teplo a tlak. A to ve stavu bez snů, ale přesně tak, jak se dnes může vydat na frekventovanou dopravní tepnu, slyšet řev dopravy, sledovat lidi, jak jdou sem a tam, nebo vzhlížet ke slunci a oblakům a všímat si čehokoli zajímá ho. Přeje si vyslechnout Periklovu řeč nebo vidět triumf Caesera? Pak je v Aténách nebo v Římě; život toho dne je všude kolem něj; slyší hudební řečtinu nebo zvučnou latinu; sleduje herce v životním dramatu té doby. Kniha času se rozprostírá před ním a je na něm, aby vybral událost, která se pro nás stala tisíc let poté; ale když se dostane do kontaktu s Pamětí log, minulost se pro něj stává přítomností a může ji studovat s takovými schopnostmi, jaké má dnes.

    Theosofičtí badatelé současných i minulých generací tak zkoumali Minulost Země sledováním tohoto záznamu v paměti Loga; a mnoho takto shromážděných informací tvoří součást teosofického učení. To, co našli ve svých výzkumech minulých civilizací, je následující. Dávno, dávno – před více než milionem let – bylo rozdělení půdy a vody.

    Víme, že se povrch Země neustále mění, zde se pomalu potápí pobřežní čára a z vln vyrůstá nová země; ale jak může někdo přesně vědět, jaké bylo rozdělení země a vody před miliony let? Je to možné; zaprvé sledováním záznamu a zadruhé studiem v muzeu Adept Brotherhood. Hierarchie neboli Velké bratrstvo, zmíněné v úvodu, si uchovalo, ode dne, kdy člověk začal obývat Zemi, fosilie a kostry, mapy, modely a rukopisy, ilustrativní vývoj Země a jejích obyvatel, zvířat a člověk. Pro ty, kteří si díky naprostému odříkání sebe a služby člověka vyslouží privilegium, je studium minulých forem a civilizací v tomto nádherném muzeu nikdy nekončící radostí. Teosofický vyšetřovatel tam nachází v hlíně modely vzhledu Země už dávno, před tou či onou kataklyzmou, trpělivě konstruované pro vedení pozdějších generací studentů Adeptskými vyšetřovateli minulých civilizací. Mapy na Obr. 21-24 byly nakresleny po průzkumu země a vody sledováním změn Země a poté kontrolou tohoto průzkumu s koulemi v muzeu Bratrstva.

  • Když se podíváme na mapu na obr. 21, vidíme, že většina dnešní země byla tehdy pod vlnami, zatímco většina té doby se potopila pod mořem a zanechala tu a tam zbytky, jako v Austrálii a v části jiných kontinentů. Kontinent, který se táhne podél rovníku a na jih od něj a pokrývá většinu dnešního Tichého oceánu, nazývají studenti Theosofie Lemuria. Termín je převzat z přírodovědce Sclatera, který věřil v existenci takového kontinentu, kvůli neobvyklému rozšíření opic lemurů na široká území. Dokonce i ve dnech Lemurie lidé osídlili Zemi a Lemurianské národy byly našeho prvního typu, jako na obr. 14 a 15. Čistí černoši a další rasy s vlnitými vlasy jsou dnes pozůstatky starověkých Lemuriánů, s malou změnou typu, s výjimkou snížení postavy.
  • Postupem let se konfigurace změnila

    Tam, kde je dnes Atlantický oceán, existoval kdysi kontinent, který Theosophists po Platónovi nazývali Atlantis. Právě na tomto kontinentu vznikl druhý typ lidí, kterým Flower a Lydekker říkali Mongolové – s hladkými vlasy a vysokými lícními kostmi. Ze svého původního domova v Atlantis migrovali na všechny strany a dnes nám dávají miliony Číny a spřízněných národů a rychle mizející červené indiány ze Severní a Jižní Ameriky. V době, kdy byla mapa na obr. 23, se Atlantis a zbytky Lemurie změnily v obrysu, a jak se dostáváme ke dnům obr. 24, zůstávají po kdysi obrovském kontinentu Atlantis jen velký ostrov v Atlantiku Oceán.

  • Příběh jeho potopení, jak je vyprávěn Solonovi, Platónově předkovi, egyptskými kněžími, podává Platón ve svých Timaeus a Kritias. V roce 9564 PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. mohutné křeče zničily tento poslední zbytek Atlantidy a ostrov se potopil tak rychle pod moře, že vytvořil obrovskou přílivovou vlnu, která přehnala nížiny Země a zanechala v myslích lidí tradici rozsáhlé ničivé „povodně“ . Když se Atlantis potopila pod vlnami, povstaly další části Země, například poušť Sahary; a to, co bylo kdysi vnitrozemským mořem ve Střední Asii, se stalo dnešní pouští Gobi a Země získala víceméně podobu dneška.

    Dává nám obrys koryta Atlantského oceánu, jak je zmapováno podle hlubinných sond. Kolem Azorských ostrovů se země svažuje mírně dolů, jako v obyčejných pobřežních zemích, ale prudce klesá; protože když byla Atlantis nad hladinou oceánu, byly současné Azory nepřístupnými zasněženými vrcholy nejvyššího pohoří potopeného kontinentu. Dlouho před zničením Atlantidy však kolem jižních břehů středoasijského moře vyrostla nová rasa mužů. Toto jsou Árijci nebo běloši, náš třetí typ, na obr. 19 a 20. Na jih a na západ se šířili a stávali se z nich hinduisté, Arabové a Peršané, Řekové a Římané, Keltové, Slované a Germáni. Tak v Lemurii, Atlantidě a Asii vznikly tři rasy, jejichž potomci dnes žijí na Zemi. Theosophy učí, že vzestup a pád civilizací není mechanickým vývojem, „šachovnicí nocí a dnů, kde hraje Destiny with Men for Pieces“. Národy přicházejí a národy odcházejí, ale vždy podle plánu. Logos od počátku lidské existence plánoval, jaké rasy a jaká náboženství a vědy jim budou odpovídat, se budou objevovat jeden po druhém a Jeho zástupci na Zemi, Velké bratrstvo, provedou Jeho Plán. Jsou to Adept Brothers, kteří pomocí všech přírodních sil, viditelných i neviditelných, řídí evoluční proces po miliony let. 

  • V tomto Bratrstvo, existují dva Adepti, jejichž prací je utvářet osud každé velké rasy. Jeden se nazývá Manu, který řídí fyzický vývoj rasy a formuje nový typ rasy modifikací od již existujícího, podle Plánu Logosu, který před ním byl. Je to Manu, který řídí migraci rasy, dává každému lidu jeho slušnost a nařizuje každému, aby vykonával svou jmenovanou práci. Druhým strážcem rasy je její bódhisattva neboli duchovní učitel, který bdí nad jejím intelektuálním a emocionálním vývojem a zajišťuje každému lidu taková náboženství, umění a vědy, které mu umožní hrát jeho roli v dramatu napsaném Logosem. V návaznosti na Plán Loga se během toho časového období, ve kterém se lidstvo vyvíjí na Zemi, objeví sedm velkých rasových typů, nazývaných „Root-závody“. Ve vývoji mužů se zatím objevilo pouze pět ze sedmi; z nich První a Druhý se objevili tak dávno, že nezanechali žádné přímé potomky. Každý kořenový závod má sedm modifikací, které se nazývají „dílčí závody“. Dílčí závod má základní vlastnosti kořenového závodu, ale má také svou vlastní tendenci nebo modifikaci.

  • Na obr. 26 máme názvy tří Root závodů a jejich pod závodů, jejichž zástupce jsme viděli u tří již studovaných typů závodů.

  • Třetí kořenová rasa je Lemurian a její dřívější podráhy, první, druhá a třetí, nezanechaly vůbec žádnou stopu. Černoši, Negritos, Negrillos a další vlnitovlasí národy představují pozdější dílčí rasy Lemurianské kořenové rasy. Sotva kdekoli je kořenová rasa, kterou lze nyní najít docela čistou, ale i když se mohla mísit s jinými rasami, obvykle stále vykazuje své zvláštní vlastnosti. Od sedmého dílčího závodu Lemurianů vyvinul Manu čtvrté kořenové rasy nový kořenový závod, čtvrtý nebo atlantský. Má také svých sedm pod závodů. Z první a druhé sub-rasy nežijí žádní čistí potomci, ale kostra „muže Furfooza“ je spravedlivým exemplářem prvního a kostra „kromagnonského muže“ druhého. Třetí, toltécký pod závod, stále zůstává v „Indios“ (indiáni) v jižní a střední Americe a v červených indiánech ve Spojených státech a Kanadě. Čtvrtý migroval z Atlantidy a vydal se na východ kolem Babylonie podél Žluté řeky na čínské pláně. Její národy jsou dnes v určitých částech Číny zastoupeny vysokou žlutou čínskou rasou, zcela odlišnou od pozdější sedmé čínské rasy. „Původní Semité“, pátá podrasa, nechali pro nás své potomky v bílých čistých Židech a v Kabyles severní Afriky. Šestý, Akkadians, byli Féničané, kteří obchodovali ve Středozemním moři; a sedmý, neboli Mongolové, byl vyvinut ze čtvrtého nebo turanského na čínských pláních a stal se moderním Číňanem. Dvě rasy, Japonci a Malajci, sotva patří k některému ze speciálních závodů, které v sobě mají směs dvou nebo více. Zvláště s Japonci je to, jako by byli konečným vypuštěním celé kořenové rasy, jako vrcholným úsilím, než energie rasy začnou svůj pomalý úpadek; proto mají mnoho kvalit, které je odlišují od sedmého podrasy, Číňanů.

  • Z páté neboli „původní semitské“ podrasy Atlanťanů se Manu páté kořenové rasy vyvinul Jeho nový typ. Pátý nebo árijský kořenový závod má také svých sedm pododdělení, ale zatím se jich objevilo jen pět. Prvními jsou árijští hinduisté, jakožto jeden typ mezi starými Egypťany – ten, ke kterému patřily vyšší vládnoucí třídy. Druhým je árijský semita, odlišný od „původního semita“, a dnes má své zástupce v Arabech a Maurech. Třetí je Íránec, kterému patřili starověcí Peršané a jehož potomci. jsou dnešní Íránci a Parsis. Ze čtvrtého podráhu neboli Keltů byli staří. Řekové a Římané; a k tomu patří, s výjimkou germánského původu, jejich noví potomci v Itálii, Řecku, Francii, Portugalsku a Španělsku a jejich potomci v Jižní a Střední Americe, Mexiku a Antilách. Irové, Skoti, Velšané, Manxové a Bretonci musí být rovněž počítáni mezi Kelty. K germánské podráze patří Slované, Skandinávci, Holanďané; Němci, Angličané a jejich potomci po celém světě. Prolínáním několika dílčích závodů nyní Manu of the Race vyvíjí šestý dílčí závod, který je v diagramu nazýván „Australan-Američan“. Je v procesu formování ve Spojených státech, Austrálii a na Novém Zélandu. Sedmý pod závod, jehož práce je ještě daleko v budoucnosti, již vykazuje slabé náznaky svého budoucího typu. U dítěte zde a tam v Brazílii lze zaznamenat tvarování obličeje, které ukazuje, že typ není Australan-Američan, ale další varianta árijské rasy. Sedmý dílčí závod lze nazvat „latinskoamerickým“, aby se odlišil od šestého, australskoamerického. Manu šesté kořenové rasy bude vyvíjet svůj budoucí typ později od šestého podrasy árijských, a desítky tisíc let proto bude Manu sedmé kořenové rasy vyvíjet svůj nový typ ze sedmého područí závod šestého kořenového závodu.

  • Kořenové a podráhy hrají svoji roli v dramatu Logosu, aby poskytly zážitky nám, Jeho dětem, které v nich pošle, aby se v nich narodily. Je to proto, že Manu přináší rozdíly ve svých pod rasách barev a jiných fyzických zvláštností a umisťuje je mezi hory nebo k moři; protože to je to, že bódhisattva rasy vysílá pod rasám různé aspekty jedné Pravdy, v mnoha náboženstvích a filozofiích, která se v nich objevují pod Jeho vedením.
  • obr. 27 máme něco z charakteristik ras, a abychom pochopili význam tabulky, představme si duši, jak se rodí v sub-rase za sub-rasou, ve všech.
  • obr.
  • Počínaje narozením v první sub-rase Atlanťanů, jaké podivné zážitky by měl jako primitivní, obří muž; a jak odlišní jsou horolezci, mlčenliví a otužilí, citliví na změny slunce a mraků. Při narození Toltéka, na Atlantidě nebo v Peru, bude jeho život jako správce nějakého druhu v úžasné patriarchální vládě, která byla slávou Toltéků; vrazil by mu na ramena blahobyt vesnice nebo provincie, byl by trénován, aby potopil jeho individualitu v nějaké životní práci pro své bližní. Jako turanský kolonista věděl o putování při hledání nových zemí, o boji za zkrotení přírody v nové osadě. Jako originální Semita by to byl především bojovník, u kterého se vyvinula rychlost rozhodování a učili ho, že jeho život není jeho, ale patří jeho kmeni. Jako Akkad věděl něco o mořském kouzlu, potřebě vycítit psychologický okamžik, který měl k dispozici jeho zboží, a vyvinul by v duševní síle v obchodní konkurenci. A pak jako chinaman, zemědělec, jenž sotva na den odejde ze své předkové farmy, jak důvěrně bude znát několik svých vesnic, sdílet jejich zármutky a trápení a dozvědět se mnoho o vnitřním smyslu života mimo zmatek války nebo obchod!

  • Představte si, jak odlišné by byly také zážitky duše ve stejných dílčích rasách, pokud by se pak každá z nich narodila v ženské podobě s ženskými povinnostmi; Byly by vyvinuty nové postoje a citlivosti, pro jejichž nedostatek by duše byla jistě o to chudší. Po putování duše v znovuzrození sledujme jeho vstup mezi Árijce. Život v Indii by na něm určitě zanechal nesmazatelnou stopu, což by mu dalo něco z hinduistického filozofického a samostatného pohledu na život. Později, v Egyptě starých, mezi svými praktickými a šťastnými lidmi, kteří nebyli dáni snům, rozvinul další fázi své přirozenosti. Jako Arab, který se narodil v lůně pouště, nezanechá tato poušť dojem na duši, v rychlé citlivosti a ve smyslu osídlené samoty a rozlehlosti přírody? Co by se jako Írán, který se narodil v civilizaci, která ho nutí k úspěchu prostřednictvím pronásledování v obchodě, nemohl naučit vynalézavosti a iniciativě a průmyslu a integritě? Nemohl mluvit, ale jeho myšlenka by měla poetickou podobu, a i kdyby v sobě neměl nic z poezie, život jako Íránec by ho dal do kontaktu s další fází života. Pak jako Kelt – možná jako Řek v Aténách – jaké nové pojetí života by měl, věřil, že bohové jsou všude na moři i na souši, že z nich sestoupil, narodil se, aby vytvořil umění života mít za svůj ideál vědět něco o všem, a tak rozvíjet zaoblenou povahu a zdraví srdce; nebo jako Říman, pevně přesvědčený o tom, že náboženství a rodina a stát jsou jedno, s jeho hlubokým smyslem pro právo a úctou k němu a ochotou podřídit se, aby se mohl naučit vládnout; nebo jako Francouz nebo Ital, citlivý a rychle reagující na emoce, oslněný nápady, protože jsou nápady, bez ohledu na materiální úvahy; nebo jako Ir, možná potomek Tuatha de Danaan, se svými sny a intuicemi, s jeho oslavením a depresemi. A pak se narodil Teuton, ve Skandinávii, Anglii nebo Americe – jaké nové vlastnosti by duše nepřidala těm již získaným? Získal by praktický výhled, neosobnost prostřednictvím vědeckého výzkumu, svědomitost v podnikání a individualismus; a nedal by mu Beethoven i Wagner a Shakespeare nové poselství života?
  • Z budoucího podřadného závodu, šestého, „Australan-Američana“, nyní vznikajícího v Americe, Austrálii a na Novém Zélandu, již můžeme předvídat některé vlastnosti: bratrské, jako v nové koncepci vztahu rodiče a dítěte; kooperativní, s kombinacemi a „fúzemi“ v podnikání a při vývoji materiálů; intuitivní, se schopností přistupovat k novému světovému problému bez překážek podle tradic starého světa; a rozkoš na slunci a na čerstvém vzduchu a ve všem, co spojuje lidi ve sborech. A co sedmý pod závod? I když je ještě v lůně času, jeho slabé pohyby života lze dnes zaznamenat v touze Latinské Ameriky po architektuře, poezii a hudbě, která si podvědomě pamatuje „slávu, kterou bylo Řecko, a vznešenost, kterou byl Řím“. V této vzdálené budoucnosti budou muži žít plnohodnotnější život, o jakém ani nesnilo Řecko; z pokladny krásy, kterou pak člověk najde ve svém srdci a mysli, pozná, že je božský, a realizuje svou božství stvořením. Civilizace tedy rostou a padají a rozvíjejí tu či onu kvalitu; ale význam toho všeho je Reinkarnace. Přicházejí a odcházejí, jen aby nám poskytli cvičiště pro zážitky, které život po životě potřebujeme. Náš Otec v nebi je dělá z prachu, nechává je hrát své role a potápí je pod vlnami nebo je ničí v ohnivé kataklyzmatu; ale jsou to všechno jen scény v dramatu, které napsal pro nás, své děti, abychom tím, že v nich hrajeme dobře a skutečně své role, jednoho dne mohli být jako on.

Facebook

Pin It on Pinterest

Share This