0 Items
WOOCS 2.1.8
Vyberte stránku

BOŽÍ PLÁN, JE VÝVOJ!

Platónovi se říká přísloví, které je plné významu: je to „Bůh geometrizuje“. V tomto rčení máme prohlášení o Božské moudrosti, že existuje Bůh vesmíru a že veškerá příroda je Jeho stvořením podle Plánu. Moderní věda se svou doktrínou evoluce uznává „design v přírodě“, ale tento design je pro většinu vědců pouze výsledkem mechanické souhry přírodních sil a v žádném případě nezaručuje víru ve Stvořitele. Je to jen vědec sem tam, který je připraven uznat, že struktura vesmíru odhaluje mysl „čistého matematika“, Velkého architekta vesmíru. Starověká moudrost bez váhavého hlasu prohlašuje, že každá část designu přírody odráží plán božské mysli. Tento „Boží plán, kterým je Evoluce“, není mechanický; to, co se jeví jako „náhodný výběh atomů“, je výsledná úhlopříčka energií Logosu a jejich množství a směr, jak působí, určuje v každém okamžiku. Pro moderní mysl je těžké představit si naši sluneční soustavu jako živý organismus. Přesto to tak je. Koule v prostoru, jejíž střed je Slunce a jehož poloměr je vzdálenost od středu k trans-plutonské planetě „X“ 1, je fyzickým tělem Logosu a Jeho mysl řídí všechny činnosti v této obrovské sféře. Velikost této mysli zmátla lidskou představivost; jen pár letmých záblesků jejích divů můžeme získat studiem stvoření. Při pohledu na tu Mysl srdcem se to jeví jako nekonečná Láska; pozorovat to s rozvinutou uměleckou představivostí, to je nekonečná krása. Když se mysl podívá na své činnosti ve viditelné přírodě, odhalí se fascinující geometrický design. Proč „Bůh geometrizuje“ možná nebudeme vědět, dokud naše malé mysli nebudou moci přímo kontaktovat Jeho velkou mysl; můžeme jen dívat se očima a přemýšlet o tom, co hlásí, a to, co hlásí, je pořádek, rytmus a krása.

Viz obr. Celá hmota je elektřina, i když zatím nikdo neví, co je elektřina, ani to, co je magnetismus, síla indukovaná elektřinou. Neznámé, protože tyto dvě síly jsou ve své skutečné povaze, přesto víme, že jako jedna z nich, magnetismus, funguje, objeví se najednou geometrický design. Když jsou jehly propíchnuty vzpřímeně v zátkách, z každé jehly je vytvořen magnet se severním a jižním pólem, a když se zátky mohou volně vznášet ve vodě, a když nad plovoucími jehlami je držen silný elektromagnet, výsledek je znázorněno na obr.122.

Když plave pouze jedna jehla, přichází přímo pod magnet; při zavedení druhého korku se oba korky seřadí vedle sebe; tři tvoří trojúhelník, čtyři čtverce; pět pětiúhelník; šest pětiúhelník s jehlou uprostřed. Experiment byl proveden na 52 jehlách; s 51, kruhy jsou z 6, 11, 14 a 19, s jednou jehlou uprostřed. S 52 jehlami jsou kruhy stejné, ale místo jedné jehly tvoří dvě jádro, kolem kterého jsou kruhy seskupeny. Proč se magnety uspořádají do těchto geometrických vzorů? Protože tak jednat je „Boží plán“ pro magnetismus. Všechno má totiž co dělat, co je v tom plánu zmapováno. I na tomto samém počátku fyzických sil vstupuje do hry „počet“ a geometrie. To bylo to, co Pythagoras učil, když řekl, že vesmír je konstruován podle „čísla“. Kamkoli se podíváme, objeví se geometrický design. A protože rytmus ve struktuře a pohybu znamená hudbu, vesmír dělá hudbu tak, jak pracuje při plnění svých úkolů. Elektrony vytvářejí vlny, když pronikají etherem; ale jejich poznámky jsou sotva slyšitelné průměrným jasnozřivým uchem. Je však možné slyšet notu, kterou si Země dělá, když obíhá kolem Slunce a tlačí se skrz retherer, a harmonie této noty1. Každá viditelná a neviditelná planeta má svou notu a „hudba sfér“ není fantazie, ale nejtriezvější pravda. 1 O existenci některých z těchto poznámek mohu svědčit nepřetržitou osobní zkušeností ve dne i v noci. – C.J. Podívejme se na okamžik na konečný fyzický atom (obr. 123).

Oživuje srdce a pulzuje energií; se svými třemi tlustšími přesleny a sedmi tenčími je také transformátorem; každý přeslen se skládá ze sedmi řádů spirillae. Spirály a spirály jsou jeho základem nebo strukturou; atom je vyráběn tak, aby vykonával práci. “Ve třech přeslenech proudí proudy různé elektřiny, sedm vibruje v reakci na éterické vlny všeho druhu – na zvuk, světlo, teplo atd .; ukazují sedm barev spektra; rozdávat sedm zvuků přirozené stupnice; reagují různými způsoby na fyzické vibrace – blikající, obléhající, pulzující těla, pohybují se neustále, nepředstavitelně krásně a brilantně. “Atom má – jak bylo dosud pozorováno – tři vlastní pohyby, tj. Pohyby vlastní, nezávislé na jakýchkoli, které mu byly uloženy zvenčí.” Neustále se točí kolem své vlastní osy a točí se jako vrchol; popisuje malou kružnici s její osou, jako by se osa rotujícího vršku pohybovala v malém kruhu; má pravidelnou pulzaci, kontrakci a expanzi, jako pulzování srdce. Když na ni působí síla, tančí nahoru a dolů, divoce se hýbe ze strany na stranu, provádí nejúžasnější a nejrychlejší pohyby, ale tři základní pohyby neustále přetrvávají. Pokud je to dáno vibrovat jako celek rychlostí, která dává kterékoli ze sedmi barev, zářivka náležející k této barvě skvěle září. “1 Proč má atom takový zvláštní tvar a tolik pohybů a funkcí? Protože to je „Boží plán“ pro atom. Logos od svého maličkého života očekává spolupráci a věk za věkem je atom trénován Jeho agenty k plnění této povinnosti. A když jsou lidé ochotni plnit své povinnosti naplno, pak se atom a lidstvo připojí ke společné práci s energičností, která nyní není možná. Pořád, rytmus a krása jsou pro naši mysl zřetelnější, když se podíváme na tvary chemických prvků2. Pět „platonických těles“ (obr. 124) poskytuje osy struktury pro všechny prvky. Bůh skutečně geometrizuje, když staví cihly hmoty, ze kterých má být vytvořena sluneční soustava. 1 Occult Chemistry, autorky Annie Besant a C. W. Leadbeater 2 Viz kapitola X, „Vývoj hmoty a síly“

Proč je vápník čtyřstěn a fosfor krychle? Protože je to Boží plán. Každý prvek má svou část ve Velkém plánu; každý dává vesmíru své vlastní odhalení podstaty Logosu. Každý z nich je zrcadlem nevyčerpatelné plnosti Božského života; každý je kanálem, a to jak k tomu, aby svedl na zem energie tohoto Života, tak také k tomu, aby k němu vedl nahoru a dovnitř odpověď, kterou dává příroda. Když přijdeme do molekulárního světa, kdo, kdo se podíval na minerály, si nevšiml, jak krystaly provádějí geometrický design k dokonalosti? Přesnost jejich úhlů je často dokonalejší, než jaké lze dosáhnout nejpřesnějšími měřicími nástroji vyrobenými člověkem. Po vytvoření úhlových těles, vynikajících pro symetrii a krásu, minerální život z nich vymaže tělesa s křivkami; lze ale trvale žasnout nad vynalézavostí minerálu, protože aranžuje drobné krystaly křemene a dalších minerálů k výrobě spirál (obr. 125).

Životní aktivity minerální říše jsou oslavou Božské mysli, která myslí v „číslech“ a kdy formuje kombinace prvků do forem řádu, rytmu a krásy. Každý minerál s ním uskutečňuje Boží plán a krystalický svět je zrcadlem těch geometrických zákonů božské mysli, které umělec vnímá a matematik z nich vyvozuje. Jak se život Logosu vyjadřuje ve více poddajných formách hmoty, rytmus a hudba se s každým vyšším stupněm stávají složitějšími. Každá rostlina je postavena rytmicky, místo listu na větvičce a větve na stonku, které je fixováno zákony geometrie a designu. Když se podíváme na květiny, pak každý květ, postavený podle „čísla“, je jako akord ve skvělé hudební oktávě. Zvažte uspořádání sepálů a okvětních lístků, tyčinek a vaječníků v jakékoli květině a geometrie minerálního života se v další fázi znovu objeví v nových variacích a kombinacích jako duše rostlinné skupiny; Bůh jistě geometrizuje, když staví čtyři typy z Obr.126, Loosestrifes, Gourds, Borageworts a Geraniums.

A když přijdeme k životu zvířecí říše, jak nádherná je Boží geometrie ve skořápce Nautilus pompilius (obr. 127) a v soláriu (obr. 128).

Krása je tam jasná pro náš pohled; ale co zákony matematiky v jejich křivkách a mechaniky v tvarování jejich komor? V Nautilusovi je jistě viditelný velký geometrický pracovník a Jeho mysl je plná rytmu a melodie. Ve všech myriádách tvorů živočišné říše Bůh geometrizuje jako v rostlině a minerálu. Jeho geometrie je však méně zřejmá, i když pohyb každého svalu ilustruje zákony rytmického pohybu a ve zvířeti existuje vyšší krása než v rostlině nebo minerálu. Milost linie, končetiny a pohybu, se složitou rytmikou, kterou je obtížné analyzovat, charakterizuje všechny formy světa zvířat. V každém zvířeti Bůh geometrizuje a učí svou povinnost ve svém plánu. Takže „Boží plán, kterým je„ Evoluce “, je zpracován v každém pořadí stvoření, od atomu po zvíře. A když se zvířecí život individualizuje, aby se stal obydlím Monády, vyšel Boží Syn, aby uskutečnil své Božství, pak celý život člověka, ale věděl, jak ho žít, se může stát jednou harmonií myšlení a cítění a jednání, formujícími se ve světech viditelných i neviditelných, formou po formě krásy. Každý atom a buňka v jeho vozidla pak vycházejí, aby dala svou lásku k řádu, rytmu a kráse, aby jeho život byl melodií ve věčné symfonii Logosu. Neboť děláme hudbu všude, kam jdeme, se všemi těly – fyzickými, astrálními, mentálními i kauzální; buď zesilujeme velké akordy znějící Logosem, a utkáváme z nich nové vlastní melodie, nebo maríme hudbu přírody a zavádíme sváry, které odrážejí a způsobují zmatek v melodiích, které ostatní, ušlechtilejší než my , se snaží tkát. Božím plánem pro muže je rozvinout jejich latentní božství. Za to nás Logos posílá od sebe, abychom žili naše oddělené životy, každý svázaný na kole zrození a smrti a znovu zrození; a každý život je jako den ve škole věčného života. Tam se učíme učenými Jeho Posly, jaké jsou lekce nezbytné. pro nás, abychom přešli z nižší třídy do vyšší (obr.129)

Božím plánem pro divocha je sobectví s neustále trvajícím „chci to“, aby se posílil střed jeho individuality. Ale po mnoha životech divocha se Boží plán pro něj změní a „my“, ne „já“, se pomalu stáváme lekcí, které se musí naučit; nyní musí spolupracovat s Logy sdílením, ne žádáním o sebe samého. „Pojďme to sdílet“ se stává jeho vírou jako občanem komunity. Přijde na řadu v pozdější fázi, kdy musí být duchovní a má jako hlavní myšlenku svého života touhu sdílet břímě druhých. „Pomůžu vám“ je způsob, jakým Boží plán promlouvá k srdci člověka stoupajícího k duchovnu. Boží plán pro učedníka je, že bude žít ve jménu svého Pána a stane se ze dne na den ušlechtilejším strážcem a světčím almonerem požehnání, která jeho Pán vytváří pro svět. V posledním stádiu všeho, mistra moudrosti, je plně dosaženo Božího plánu a duše žije v nepopsatelné jednotě člověka a Boha. „Neusiluji o svou vlastní vůli, ale o vůli Otce,“ je motiv každého jednání. Jak sám může vědět, a nikdo pod úrovní svého úspěchu; uvědomuje si, co Mudrci mysleli, když řekli: „Já jsem Já“, a co Kristus myslel, když prohlásil: „Já a můj Otec jsme jedno.“ A tento zázrak, který je pro mistra moudrosti zážitkem každé chvíle, je Božím plánem pro všechny lidi, divochy i civilizované, duchovní i učedníky. A naplní to ve svém vlastním dobrém čase, získá spolupráci všech, hříšníka jako svatého. Pouze za tímto účelem se obětoval, aby vytvořil vesmír pro naše bydlení a růst. Tam, kde pracuje, není možné žádné selhání, a připojit se k Němu v Jeho díle znamená cítit nesmrtelnost a mistrovství.

Boží plán není, jak se nám někdy zdá, kruhem únavy a bolesti, nesmiřitelným osudem, který z člověka vyžene mnoho trápení za každou radost, kterou si pro sebe vytváří. Pro dítě, které se snaží chodit, je při jeho prvních krocích stres z končetin a úzkost z mysli; ale pokud má před sebou matčin radostný obličej a smějící se oči, aby ho povzbudily, je námaha těla ve srovnání s konečnou blažeností v jejích milujících náručích malá. Tak je to s celým životem. Pokud se z jednoho úhlu zdá evoluce nekonečným stresem, z jiného je to vzrušující hra. Je to skvělá hra, kterou s námi Logos hraje, a jejími pravidly jsou zákony spravedlnosti. Radost, která je spodním proudem přírodních procesů, si musí každý vycítit sám ze svých vlastních zkušeností. Může trvat mnoho životů, než bude moci říci, navzdory všemu, čím trpěl, že Láska je naplněním Zákona; ale jeho evoluce je neúplná, dokud sám neví, že srdcem věcí je skutečně Láska a radost, a že veškerá tragédie evoluce je pouze přechodnou fází. Jedním z tajemných učení minulosti je, že vesmír je ve hře, zatímco pracuje. Hinduismus učí, že veškerým projevem je „tanec Šivy“ a stejná doktrína byla učena v Eleusinian Mysteries. Jednou ze zkušeností zasvěcených v těchto Tajemstvích bylo cítit, co bylo ve „posvátném koši“; to byla „hračka“ Dionýsa, Božského dítěte. Tradice uvádí, že to byly kostky, kolovrátek, koule a zrcadlo. To, čím ve skutečnosti byli, má kravata na obr. 130.

„Kostkami“ bylo pět platonických těles, které dávají osy pro růst chemických prvků a krystalů; „vrchol“ byl modelem konečného fyzického atomu; „koule“ byla modelem Země a „zrcadlo“ bylo symbolem sedmi letadel, na nichž se odráží to, co Logosovy módy nahoře. Jednalo se o „herní věci“ Logosu, protože Božské dítě a zasvěcenci v Eleusis se učili cítit pod přírodními procesy hluboký proud radosti. Všechny principy teosofie, které se tato práce doposud snažila vysvětlit, shrnuje náš další obrázek, obr.131.

ZÁSADY VE VÝVOJI 1. Božské vědomí se zahaluje jako život a hmota. 2. Forma umírá, aby uvolnila Život. Život se vrací v lépe organizované podobě. 3. Geometrická stavba ve všech formách, viditelná i neviditelná. 4. Celá budova podle archetypálního vzoru nahoře. 5. Člověk posiluje své centrum prostřednictvím sobectví; vyzařuje ze svého středu skrze sebeobětování. 6. Božský život existuje ve všech věcech – minerálních, rostlinných, zvířecích, lidských, andělských – ne jako méně nebo více, ale jako dokonalé božství.

První a poslední maxima dávají ponětí o tom, co se děje kolem nás, že všechno je vědomí, samotné božské vědomí a nic jiného; a že kdekoli se projeví Božství: projev, není ani „méně“, ani „více“. Kde je, tam je ve své dokonalosti. Dosud jsme uvažovali o Božím plánu z velké části z pohledu člověka, jako jednotlivce i jako celku, a jen sem tam jsme získali záblesk Plánu v jeho širším aspektu. Zbývá jen pokusit se vidět Plán jako celek. Mohli bychom jen vystoupit mimo hranice rovin naší planety, pak bychom měli vidět práci Loga pro sluneční soustavu jako celek. Ti, kdo vidí celou tuto práci, říkají, že vzhled sluneční soustavy z vysokých plánů je úžasnou kosmickou květinou mnoha okvětních lístků a barev s velkým zlatým pestíkem, kterým je Slunce, jako srdce Květina (viz průčelí, obr.132.1) Každý ze sedmi planetárních Logo prostupuje svými vlivy celým systémem, ale hmota zvláště ovlivněná jedním typem těchto vlivů tvoří ve vesmíru velký elipsoid, jehož hlavním zaměřením je Slunce, a menší zaměřit planetu Planetární Logos. Tyto elipsoidy vlivu se mění ve vztahu k sobě navzájem a tyto změny jsou částečně indikovány měnící se polohou fyzických planet. Sluneční soustava se tedy jako Logos a Jeho sedm velkých Pomocníků, kteří s ním pracují, jeví jako velká Květina mnoha okvětních lístků, s velkým, zářícím, zlatým srdcem uprostřed. Kdokoli může dosáhnout této vize práce Loga, nikdy nemůže mít pochybnosti o Jeho lásce, moci a kráse. Každá vize Pravdy, prostřednictvím náboženství nebo filozofie, prostřednictvím, vědy nebo umění, nebo prostřednictvím filantropie a služby, vede duši o krok blíže k cíli, kterým je žít a pohybovat se a mít svou bytost s plným vědomím a s nesmírnou radostí v logech naší sluneční soustavy. 1 Je nemožné udělat víc, než jen sotva naznačit tuto vizi v diagramu. Planety nelze v malém diagramu umístit do skutečného měřítka. Přijaté barvy nejsou starodávnými tradičními barvami Sedm planetárních log, ale jednoduše sedmi barvami slunečního spektra, které jsou brány v pořádku. Barvy používané ve starověké Chaldeji jsou popsány v publikaci Man: Whence, How and Whhere, autor: Annie Besant a C. W. Leadbeater, kap. XIII.

2 Viz The Inner Life, autor C. W. Leadbeater, sv. Já, pod „Symbologie“ [počínaje větou, „Dalším symbolem je symbol lotosu, …], abych získal podrobnější popis

Závěr:

V rychlém průzkumu jsme viděli, co říká Starověká moudrost o člověku a jeho osudu, o přírodě a jejím poselství a o Bohu a jeho díle. Neexistuje žádná filozofie, která by se rovnala teosofii v jejím idealismu, v naději a v její všeobjímající něžnosti. Odhaluje intelektu tak ohromující panorama životních činností, ve světech viditelných i neviditelných, že mysl člověka je zpočátku otupena a poté přenesena se svou úchvatnou krásou. Starověká moudrost především nespekuluje, ale mluví s autoritou. „Toto jsou věčná fakta o přírodě“, říkají Učitelé moudrosti, a žádají nás, abychom žili život idealismu, protože žádný rozumný muž a žena, kteří touží jednat ve světle pravdy, není možný. ne pod vlivem chyby. Může se ptát tazatel na teosofii konfrontovaný se svým zdánlivým dogmatismem: Jak mohu sám vědět, že to všechno je pravda? Znalosti mají mnoho druhů – to, co hlásí smysly, co vidí mysl, co si myslí srdce a co ví intuice. Jedno nebo druhé z nich, nebo všechny, jsou pro člověka podle jeho temperamentu cesty k Pravdě. Nejsme si všichni stejní a hodnota světa a jeho událostí pro každého z nás se liší podle toho, co od života hledáme. Jaká je struktura lidské mysli a srdce, taková je i jeho vize života.

Ale i když to, co je pro jednoho člověka skutečností, může být pro druhého možná iluzí, existuje jeden test Pravdy, který je pro všechny stejný. Pravda je to, co nutí. Skutečnost přírody, když je jednou poctivě a jasně viděna, poté přitahuje celou přirozenost člověka, aby s ní jednala v souladu; její nutkání může být rychlé nebo pomalé, ale takový je účinek na mysl Věci – to je, že se mysl nikdy nemůže osvobodit od síly této Věci. Kromě toho, pokud to, co mysl viděla, je vize Pravdy a ne iluze, vize roste den za dnem a neustále odkrývá větší obzory. Pochybnosti mohou stoupat jedna po druhé, ale milion pochybností nemůže vyvrátit jednu pravdu. Duše, která si myslí, že pochopila podstatu Pravdy, může trpělivě bojovat a zabíjet jednu po druhé řadu pochybností, jakmile se objeví. Pokud jsou tyto mnohé pravdy teosofie v přírodě, pak se časem osvědčí všem. Pokud má člověk myslet skutečně v souladu se všemi skutečnostmi, musí být dříve nebo později zabudovány do struktury myšlení každého člověka. Mohou být viděni jeden po druhém, jak jsou rozvíjeny schopnosti potřebné pro jejich zrak; ale vidět vše, od atomu, který pracuje, až po sluneční soustavu, která provádí vůli Logosu, není v naší současné fázi omezení pro každého z nás. Jak mužské vědomí roste a přibývá fakulty po fakultě, bude vidět více a více faktů. Každý fakt, kterému se nejprve pouze věří, bude jeden po druhém viděn s přímým viděním a bude se na něj spoléhat s nepřekonatelnou jistotou. Pro všechny přijde tato přímá vize; ale plná vize ve své kráse přijde, až když se duše stane Pánem moudrosti.

Do toho dne můžeme alespoň každý jednat ve světle vize Pravdy, kterou každý má. Pokud si jen uvědomíme, že nejen pět smyslů a mysl jsou cestami zraku, ale také aspiracemi, představivostí, našimi vytříbenými láskami a naším duchem oběti, pak se Pravda vlévá do naší přirozenosti z mnoha cest. které jsou nyní blokovány námi. Život je větší věc, než kterou lze poznat pouze pomocí jednoho nástroje poznání, mysli; mysl je užitečný nástroj k záznamu, ale je velmi omezující, aby nám poskytla vizi. Neexistuje jistější cesta pro tazatele, pokud si přeje dokázat jeden po druhém pravdy Theosofie, než uskutečnit jednu velkou pravdu, kterou může snadno přijmout. Je to pravda o Bratrstvu. Ať si člověk pamatuje, že jiný je jako on sám, že v obou plyne stejný život přírody, že to, co je těžké pro něj, je těžké i pro druhého; ať při pohledu na svého souseda řekne: „To jsem já, v mé dosud neznámé stránce“; nechte ho trpělivě studovat tuto tajemnou část sebe sama, která existuje mimo něj; pak ať vidí, jestli, jak roste v lásce a trpělivosti, není záhadně nucen objevovat o člověku a Božích pravdách, o jejichž existenci nevěděl. Milující akce je Božská moudrost v práci a ten, kdo jedná s láskou, musí nevyhnutelně přijít k moudrosti. Toto je nejjistější způsob, jak dokázat, že pravdy Theosofie jsou realitou, a nikoli nádhernými výtvory mozku nějakého filozofa. Pokud člověk nemůže věřit ve všechna učení teosofie, nechej ho alespoň jednat tak, jak to učí teosofie. Poté zjistí, že slovo „Theosophy“ popisuje nádhernou realitu. A když ví, s každým vláknem svého bytí a v každém časovém okamžiku, že vše, čím je – jeho nejvyšší láska a oběť, jeho úplná víra a obětování – je ta Realita v něm a že kromě toho, žádná existence, pak v sobě najde nástroj poznání, pomocí kterého může objevit vše pro sebe. Neboť Boží pravda je ve vlastní přirozenosti člověka; není to pro něj úplně cizí člověk, ale vždy společník jeho snů. Protože člověk je božský, moudrost je jeho dědictvím. Ne, ne samotná Moudrost, ale také Síla – moc odvážit se, trpět a zvítězit. Tento smysl pro vítězství, který s sebou přináší veškerou radost, je darem, který dává Starověká moudrost všem, kdo si ji váží.

14. května 1921

PODĚKOVÁNÍ V pokračování své povinnosti k různým zdrojům ilustrací musím s upřímným poděkováním přidat následující: Obr. 98 zesnulému C. F. Bragdonovi; Obr. 101 to The Evening Post, Wellington, Nový Zéland; Obr. 103 k Aténské architektuře od Stuarta a Revetta; Obr. 104 až Křivky života T. A. Cooka; Obr. 106 k Illustrated London News; Obr. 107 k Art Forms in Nature od Karla Blossfeldta; Obr. 108 do Australského muzea v Sydney; Obr. 109, Tiere in Schonen Bildren, K. R. Langewische; Obr. 113, Vita delle Piante, R. H. France; Obr. 105 až The Protozoa od G. N. Calkinsa; Obr. 110 slavnému japonskému malíři Chiurovi z období šóguna Yoritoma.

Facebook

Pin It on Pinterest

Share This